佛史传承皈依法

佛史传承皈依法

尊者香格琼哇第四世多扎信雄仁波切

  皈依為正入佛门的第一步,什麼叫做皈依?就是皈向依靠,将自己的身心性命一切全体交付归属和仰仗的对象,此对象就是所谓的皈依处。众生或因恐惧受六道轮回的痛苦折磨,或因对佛法具有坚定的信心意念,或因自身受苦生起对他人的悲心,以此而求授皈依,依法修行,誓愿得到成就自他解脱,这就是皈依学佛的根本。
  佛教徒皈依的是佛、法、僧三宝,非外道及外道典籍。因為具世间威力的大梵天、遍净天等或地方性的神只、龙神、大力精怪等,都不能救護我们解脱真正的痛苦,均非我们的庇護之所,而父母、亲友等自己尚未脱离痛苦和怖畏,也不能作我们的皈依处,只有圆满佛陀是最高解脱巨圣,具有彻底解脱一切痛苦、有能力引导他人解脱诸苦、常住平等对待一切众生的种种功德,成為众生至高无上的救護者,也是我们真正的究竟皈依处。
  佛陀在世时皈依佛,佛前受教,亲承法义。佛不住世了,除了皈依佛,还必须皈依法,法是佛陀所说的法教,是众生渡生死海的舟楫,唯有皈依佛法,众生才能依法而修,依法行持,不落於旁门邪教,能走向福寿康乐、证悟成觉的境地。除皈依佛、法外,我们还要皈依随佛教法证道的贤圣僧,依靠戒行清净為根本得到证德证境的僧宝,教授我们正知正见的佛法以修习。所以,皈向正谛三宝从究竟的观点來看,真正胜妙究竟的皈依处只有一个,那就是至高圆满的佛陀。
  释迦佛陀在世时,亲自加持為弟子举行皈依,佛如何授予皈依都是正确的,因為法都是佛定的;释迦佛陀在报化前,观众生三缘合相将皈依法传付阿难尊者,转传莲花生大士。时至今日末法之际,佛史传承的皈依法在世界各地的寺庙已不复见,基本上完善的皈依法义法规已经面目全非,就是稍為正脉流派的也已不完善了,现今一般寺院所举行的皈依仪式都為不净业念诵,是不完善皈依,因此行人虽然虔诚,也难以生起皈依境实相,未生起皈依境则没有获得皈依,未获得皈依则成就之基石不坚,如沙地难成大厦,修持任何佛法也就不易相应受用,难以得到成就解脱,所以修皈依仪轨生起皈依境是何等的重要!奈何当今末法时期,显密各大教派已少有依教奉行佛史传承的完善皈依法,甚至有的错将祖师传承流线图当作皈依境观修,其观修境中竟然没有佛宝释迦牟尼佛,也没有法宝经藏部教,这哪里是佛教徒真正的皈依境呢?更不必说要修起皈依境实相了!
  释迦佛陀留传下來的皈依法只有一种,不论内密金刚法曼荼罗、外密行坛或显教尽形寿皈依都必须依此传承法修,否则就不是完善的皈依。完善皈依法中,皈依弟子受皈依后,有一必修之除障口舌法,以除去口舌黑业,如此方可口舌净洁,净业念诵,生起皈依境实相,此时佛、法、僧三宝及上师、本尊同时出现於坛城中,才是真正获得皈依,此后持咒、修法均会相应,成就即有保障了。因此,佛弟子虽然举行了皈依仪式,但并不就是得到皈依,还必须要修持以生起皈依境,才算是真正得到皈依。从表面看起來,皈依似乎很简单,就像是刚入佛门举行的仪式,但事实上恰恰它是最重要的!因為受皈依而没有生起皈依境,则未获得皈依,即不是真正的佛弟子,因此皈依就成了是否為真正佛教徒、佛弟子的身份问题。如果是真正的佛弟子,必依照佛陀的完美觉位作為自己所学所修的相应楷模,身口意三业严持於戒,遵守佛律法纪,大悲為本,普利众生,此时自能得到佛菩萨的加持,受用才是真的。否则,未依法皈依成為不完善皈依或邪门皈依,未生起皈依境把皈依仪式当成是皈依,终将难以获得受用或因不懂真正的佛法而成了外道。
  在上述的三种皈依仪式法规中,内密金刚法皈依是十分珍贵而难得的,其师资必须是具量的金刚阿闍黎,必须要在内密皈依坛城中展现其金刚力。在具量金刚阿闍黎修法时,金刚丸将顿然跃起,或飞旋腾空,或穿钵來去,乃至飞向佛土,消失无踪。
  由於众生殊胜因缘的成熟,多扎信雄庆幸地领受了大圣金刚阿闍黎举行的内密金刚法皈依。当天,皈依弟子与大圣金刚阿闍黎同坛,在坛城中亲眼见到金刚丸依量显圣,当金刚力加持结束后,大圣金刚阿闍黎授皈依弟子金刚丸一粒放在头顶上,正欲带领弟子展开皈依念诵仪轨时,突然坛城内高耸的树梢上飞來一对五彩之迦陵鸟,出和雅音,高咏歌颂,久久不去,祥瑞至极,殊胜无比。
  由於内密皈依是真正具有证量的圣德所修,产生的悉地加持力非常强大,皈依弟子能如法修持,严持皈依戒,生起菩提心,取得成就解脱非常快捷。外密与显教二种皈依仪式不须道力显境,若无因缘时,外密与显教皈依亦无妨,只要是完善的皈依,皆能成就受用,因為一切成就大小都是靠自己的修行而得。
  佛史传承之完善皈依法才是释迦佛陀法规的无漏皈依法,是一切成就之始基,凡佛弟子最好应行此完善皈依,对修持是至关重要的。今略述佛史传承皈依法,望能带给众生一些利益。

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