《入法门论》科解(五):轮回

《入法门论》科解(五):轮回

阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解

一、轮回本因:无明(无知) (P.102-103)

二、轮回世间:一切皆空,有漏无常 (P.103)

三、轮回主体: (P.103-107)

(一)具相幻化有六大假合无我

   有形身体,死后坏灭:(P.106)
   1. 风大分解呼吸停止
   2. 火大分解体温消失
   3. 水大分解体液枯竭
   4. 地大分解色身腐坏
   5. 识大分解心识无明
   6. 空大分解尸骨空无

(二)缘生无形有——灵知心识我(俗谓灵魂)

   无形之体,业缘所显,死入中阴,六道受生

四、轮回过程: (P.107-108)

(一)天人道堕落恐惧苦

(二)阿修罗道妒忌争战苦

(三)人道生老病死苦

(四)畜生道愚弄啖食苦

(五)饿鬼道饥饿干渴苦

(六)地狱道冷热煎熬苦

   随业流转,六道皆苦

五、轮回止息:修行学佛,了生脱死,圆满菩提 (P.108)

【注】 
  《圆觉经》云:「一切如來本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。云何无明?
  善男子,一切众生,从无始來,种种颠倒,犹如迷人,四方易处。妄认四大為自身相,六尘缘影為自心相。譬如病目,见空中华,及第二月。
  善男子,空实无华,病者妄执。由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处。由此妄有轮转生死,故名无明。
  善男子,此无明者,非实有体。如梦中人,梦时非无,及至於醒,了无所得。如众空华,灭於虚空,不可说言,有定灭处。何以故?无生处故。一切众生,於无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。
  善男子,如來因地修圆觉者,知是空华,即无轮转,亦无身心受彼生死。非作故无,本性无故。彼知觉者,犹如虚空,知虚空者,即空华相,亦不可说无知觉性。有无俱遣,是则名為净觉随顺。何以故?虚空性故,常不动故,如來藏中无起灭故,无知见故,如法界性,究竟圆满,遍十方故,是则名為因地法行。
  菩萨因此於大乘中发清净心,末世众生,依此修行,不堕邪见。」

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