《入法门论》科解(二十三):定观精髓(上)

《入法门论》科解(二十三):定观精髓(上)

阿王诺布帕母
多扎信雄仁波切 科解

一、修定法要:

(一)释义:(P.362)

  1. 心缘一境:心系一缘,无念於他
  2. 心性寂灭:系缘之心,断沉掉妄,寂灭清净,不执缘性

(二)前行:(P.362-364)

  1. 发心纯净:為利有情皆成佛——菩提心
  2. 知足少欲:无常坏灭随遇安——平常心
  3. 持戒清净:穿自慎甲离业缚——慎觉心

(三)正行:

  1. 坐法:(P.364-365)
     双肩齐平,竖背立坐,双唇自然和合,两目微开视鼻下尺许
     舌抵上腭,颈项稍俯,呼吸自然均匀,手置脐下略许结定印
  2. 入修:(P.365-366,P368)
     心缘一境,系念所缘,除去妄念,不执不离
     若离缘相,收回正念,依然系缘,正知明察
     初习定者,逐增时次,恒时多修,则易得定
  3. 阻障:(P.366-368)
    (1)昏沉:
      Ⅰ. 粗相:
      (Ⅰ)境相:昏沉妄念既存,正念暧昧无明
      (Ⅱ)对治:观思人身难得,或三宝等功德
      (Ⅲ)出定:若对治仍昏沉,若沉相呈倦态,此二者宜出定
      Ⅱ. 细相:
      (Ⅰ)境相:正念安住所缘,然缺精明坚稳
      (Ⅱ)对治:以正知力觉察,以精明力去除
    (2)掉举:
      Ⅰ. 粗相:
      (Ⅰ)境相:受贪著境所惑,心不安住所缘
      (Ⅱ)对治:提知觉返正念,重新安住所缘
      Ⅱ. 细相:
      (Ⅰ)境相:心可安住所缘,但亦思想外境
      (Ⅱ)对治:除异念起正念,复安住所缘境
      Ⅲ. 出定:
       对治法亦不解,观生死轮回苦,若无效暂出定
    (3)散乱:
      Ⅰ. 境相:善恶境相干扰,失正念无所缘
      Ⅱ. 对治:加强正念力量,对境修以慈悲
      Ⅲ. 出定:若对治不能除,则可暂时出定

5. 加行:(P.375-376)
   (1)对治沉掉时,需要加行力
   (2)远离沉掉后,无须加行力
        视具体过患而定
6. 轻安:(P.382)
   身心极柔和,安祥至乐境,喜受后平稳,实得大轻安-→色界定

本文来源 佛教正法中心 《入法门论》科解(二十三):定观精髓(上)

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