《入法门论》科解(二十四):定观精髓(下)

《入法门论》科解(二十四):定观精髓(下)

阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切科解

二、修观法要:

(一)释义:观甚深空性——不执著之性源本空清净相(P.382)

  1. 非指中阴期无意识境界
  2. 非指非中阴有意识分别

(二)资粮:生空见所缘(主因)(P.383-385)

(三)法理:

  1. 破空见障:(P.386-390)
    凡属缘生诸有相,佛说一切皆无明
    无明妄执為实有,分别我法生二执
    有执无以离业力,是故不能生空见
    无见无入则无证,得证空性唯断执
    我法二执有自性,不知分别心安立
    若见我法无自性,知其虚妄谓见性
    谛审烦恼之所生,明察我执诸过患
    思惟定夺求出离,首必通达空性谛
    观其性源本來空,未了空性徒劳心
    知性入性证空性,必依此门勤修习
   2. 具体修法:人无我(P.390-395)
   (1)空见:
     Ⅰ.於自我生起无自性之心
     Ⅱ.於我所生起无自性之心
     Ⅲ.於余我生起无自性之心
   (2)证法:
     Ⅰ.障者為何
     Ⅱ.何為所属
     Ⅲ.自性非一
     Ⅳ.自性非异

三、正修中观:

(一)生出离心:(P.396)

   知轮回苦,欲求解脱,观照无常,起怖畏境

(二)皈依发心:(P.396)

  1. 皈依四宝
  2. 发菩提心

(三)上师瑜伽:(P.396-401)

   视上师与本尊无二无别,观想化光与己融為一体
   照四理析知我执无所得,此為正修中观修止所缘
   依修定九住法令心安住,串习得定可证无我之智
  (出定生空慧慢观境如幻,明诸蕴唯有假名无实性)
   於此精进深习令止得增,更生轻安智慧成中道观
  (须审知得殊胜无执空性,又為入行境首要除业障)

(四)结行回向

   定观精髓:成道无上妙果法要

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