《入法门论》科解(二十九):参考题目(中)

《入法门论》科解(二十九):参考题目(中)

阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解

(皈  依)

1. 皈依学佛的根本是什麼?(P.212)
2. 欲将皈依者,归依何处?如何皈依?(P.213)(P.216-217)
3. 為何本尊与上师是為成就的根本?(P.215)
4. 西密四皈依中,為何以上师為首?(P.215-216)
5. 何谓普通皈依?何谓胜义皈依?(P.217)

(灌  顶)

1. 灌顶分為那三大部?(P.218)
2. 外密灌顶主要有那些灌顶?如何施行?若能如法修持可否得到解脱?
  (P.218-220)
3. 内密完整之灌顶有那五部?必须具有什麼证境才能主持内密灌顶?(P.221)
4. 作灌之三密法水如何取得?(P.223)
5. 為何内密才是真灌顶?(P.223-224)

(曼 达 供)

1. 四加行中,修习所具之功德最大者,為那一加行?(P.226)
2. 何谓曼达供?(P.226)
3. 献满十万曼达,功德无与伦比,但须依什麼条件方可如愿?(P.228)
4. 曼达供中,献供上最完美的一切,此最美的究竟是什麼呢?(P.230)

(五  蕴)

1. 试略述五蕴之法。以有情來说,何為身?何為心王?何為心所?(P.231-232)
2. 何谓色蕴?(P.232-233)
3. 色蕴由可触性或感触性可分其為两类,亦可由因果性而分其為两类,试分别略述
  之。(P.233-238)
4. 為何四大為诸色相之因?(P.236-237)
5. 何谓触尘?(P.242-243)
6. 身和心对境领纳之觉受有五种,试略述之。(P.243-245)
7. 何為想蕴?依类可分為那三想?(P.245-247)
8. 何為行蕴?俱舍五位七十五法中,那些法為行蕴所摄?(P.248-249)
9. 何谓识蕴?大小乘所论及之心王有何不同?(P.250,P.252)
10.众生妄惑之根本為何?(P.251)
11.前六识有所了别,故可名识。為何后二识亦名為识?(P.251-252)
12.如何了知五蕴皆為空相? (P.252-253)

(四  谛)

1. 佛陀初转法轮说何法?试述其要。(P.254-255)
2. 何谓苦谛?试略说死之苦。(P.256,P.262-263)
3. 何谓集谛?(P.256,P.266-267)
4. 出离三界成觉所循之道如何?试略述之。(P.268-270,P.272-273)
5. 三十七道品的内容有那些?仅修习此三十七道品,可否证至菩萨位?
  (P.270-271)
6. 世尊除於鹿野苑开示苦集灭道四谛,為何般若心经中云「无苦集灭道」?
  (P.274-275)
7. 何谓有余依涅盘?何谓无余依涅盘?(P.256-257,P.276-277)
8. 若知心性当体即空,无有罣碍,证得寂灭,是否即实有一涅盘可得?或是如万事俱
 灭,而无有涅盘妙果可得?(P.276-277)
9. 為何世尊於鹿野苑初转法轮后,复重说三次,三转法轮?(P.281-282)

(十二因缘)

1. 试说明十二因缘与三世两重因果之关系。(P.283-285,P.287)
2. 何谓名色?何谓六处?在胎中有五位,是那五位?(P.283)
3. 辟支佛如何观众生三世生死轮回而断惑证真? (P.285-286)
4. 十二因缘又名因缘观,其中如何分别因与缘?(P.286)
5. 為何无明有痴暗之义?(P.288)
6. 试略述十二因缘中之「行缘识」? (P.288-289)
7. 试略述十二因缘中之「识缘名色」?(P.289-290)
8. 何谓触?触缘生受,何谓受?(P.291)
9. 何谓三爱?此三爱如何转成一百零八贪爱?(P.292-293)
10.试略述十二因缘中之「取缘有」?(P.294-295)
11.试说明十二因缘之流转门与还灭门。(P.297-298)
12.四谛中,那二谛為流转门?那二谛為还灭门?(P.300)

(四 梵 住)

1. 何谓四无量心?為何又名四梵住?(P.301)
2. 何以行者必须修持四无量心?(P.302)
3. 何种人宜多修慈行?修慈者,必先深思什麼过患?(P.302)
4. 修行慈念之对象有多种,请依先后次第说明之。(P.303-305)
5. 对自己修慈,是否為自私之念?(P.303)
6. 修习四无量心圆满得定者,可得那些功德?(P.307-308)
7. 如何修习悲悯众生?(P.310-311)
8. 什麼是舍念?如何才是正见之舍?(P.314)
9. 试举例说明四梵住之生圆不二次第。(P.317-318)

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