《戒律论略释》科解(下)

《戒律论略释》科解(下)

阿王诺布帕母
多扎信雄仁波切科解

(二)上师戒:(P.155-217)
  1. 造颂主:印度大班智达跋维谛瓦大师
  2. 所造法:《上师五十法颂》
  3. 释颂义:
  (1)归敬立宗:能得吉祥金刚心地因,次第顶礼上师莲座下
           拜师无数根本清经内,重点少集说此应礼听(一)
  (2)依止之法:
    I. 应恭敬上师理证: 所有十方世界中,佛及菩萨三时时
             礼拜金刚阿闍黎,灌顶大宝金刚师(二)
    II. 总示恭敬承事法:最胜意乐三时时,合掌持花曼达拉
             供养世尊咕噜师,顶礼恭敬接足礼(三)
             在家或者初学释,法经佛像前供养
             学密弟子真心礼,有时则息诸疑谤(四)
             供坐站礼有意事,供养等事作一切
             金刚弟子力事全,能放大礼无上师(五)
    III. 互相观察以取舍:金刚师及其弟子,同样会得越法罪
             所以一勇阿闍黎,弟子当互审其器(六)
             真慈放弃黑心怒,无戒傲心贪心心
             多散心乱此族等,有智弟子以慧拣(七)
             稳定具戒忍悲智,心直尊重无谄曲
             明了仪范密根经,博闲经理诸论议(八)
             契证圆满十真如,善达事业曼达拉
             能明密咒相论议,满清诸根悉净安(九)
    IV.远离轻毁诸过患:若彼求法学法者,登坛后谤阿闍黎
             则谤一切如來佛,彼子常得诸苦恼(十)
             若谤金刚阿闍黎,现得恶报无安时
             中毒得病著魔乱,愚痴此人会断命(十一)
             王法火灾恶毒蛇,冤贼水难空行怒
             妖魔鬼与邪怪等,毁人定进金刚狱(十二)
             金刚上师阿闍黎,永久不作障碍事
             愚痴常作诸障碍,命终一进恶地狱(十三)
             毁谤金刚阿闍黎,无间地狱等怖畏
             所说所有畏地狱,废子定入进住狱(十四)
             大智金刚阿闍黎,发扬无降广大德
             是故一切当全力,永时辄莫生轻毁(十五)
    V.供养所有護深誓:发生恭敬尊重心,供养咕噜金刚师
             则除苦恼病乱害,消后无复苦恼难(十六)
             自戒金刚阿闍黎,难施妻儿及自身
             自命亦舍為拜师,何况富贵与财物(十七)
             為此无量亿劫时,极為稀有难得之
             无上成就证布达,勇猛修习此身得(十八)
             永久善護其深誓,永久供养诸如來
             永久供养阿闍黎,咕噜等同一切佛(十九)
             有心要得无尽成,所有最上诸珍玩
             上师心中欢喜物,长时诚心而奉献(二十)
             施供金刚阿闍黎,永施所有布达等
             所以此事福德德,福德能得金刚成(二十一)
    VI.观师為佛奉师命:所以想学求法者,有了具戒忍功德
             慈心圆满优越子,咕噜无二金刚持(二十二)
             若足踏过上师影,获罪恐怖如破塔
             於床坐鞋等资具,蓦过获罪何况说(二十三)
             大慧弟子欢喜心,上师指导当听受
             真是超力不能為,则善言恭请禀白(二十四)
             依止咕噜阿闍黎,成就生天现乐成
             所以一切力所為,当受师命不违背(二十五)
             咕噜财物犹如命,上师心爱如师敬
             於彼上师执侍人,如亲常时恭敬心(二十六)
      VII.遮止不如理行為:不应金刚上师前,包头顶高坐前去
             翘足踏坐手扠腰,安然按腰上师前(二十七)
             金刚咕噜站起时,应当勿坐与勿卧
             常具敬供诸威仪,站会全事欢喜事(二十八)
             无弃涕唾上师前,坐时勿舒於双足
             师处举步随口诤,应当不作上师前(二十九)
             上师行处邻近傍,语笑歌舞言作唱
             亦勿金刚上师前,手足揉等无敬行(三十)
             常时咕噜坐或起,各按坐起徐礼敬
             夜水危险路行中,许准后自作前导(三十一)
             阿闍黎前或见处,有智不应现疲身
             不倚柱及墙壁等,亦不屈指节作声(三十二)
     VIII.三业恭敬离憍慢:若须替师浴身足,濯足身等奉侍时
             先白顶礼师令知,完后顶礼自作事(三十三)
             弟子名称上师时,不称只名下有礼
             為得恭敬余人前,上师名前特点称(三十四)
             先请何作上师令,说全遵照上师令
             双手合掌心耳一,乐心忆持咕噜令(三十五)
             有笑嗽时上师前,应当则以手遮口
             若有完事白上师,当无得意软语明(三十六)
             净心前來欲听法,上师前坐具威仪
             心身衣等规律正,合掌前跪应三请(三十七)
             供养上师与时时,舍离野心憍慢心
             三门当如初适嫁,摄心低颜甚惭赧(三十八)
             严身具等生爱乐,不得现於上师前
             余事一切自思惟,切勿自作当远离(三十九)
    IX.不超越师令欢悦:开光坛城火供等,说法集子度弟子
             同城金刚上师居,一切无旨不应作(四十)
             开光说法等所得,净施悉以奉其师
             师纳受后留让财,随得可用自所需(四十一)
             师子金兄不為徒,自徒说法受礼拜
             接受承事礼敬等,应止金刚上师前(四十二)
             若物供养上师时,或有上师所施时
             二手奉献后顶受,有智弟子大礼师(四十三)
             自专常忆持不忘,专修正行当全力
             金刚兄弟非律时,爱语相教指导他(四十四)
             若自病缘无能力,顶礼站等上师戒
             上师所教敕无作,有德心子无其咎(四十五)
             此处多说无意义,当令一切师欢喜
             离诸上师烦恼事,一切当勤而行之(四十六)
             金刚如來亲此说,成就跟随阿闍黎
             此明全物一切事,圆满欢喜咕噜师(四十七)
  (3)宣说时机:弟子清净有信心,皈依稀有三宝后
           能后随师咕噜法,传子日夜為常诵(四十八)
  (4)令作法器:及授金刚密咒等,令作弟子正法盆
           堕落根本十四戒,应当观背诵持严(四十九)
  (5)回向菩提:依教随顺上师行学子,一切得成无缺上师法
           我作所集无边善德缘,愿与众生万速胜利成(五十)

(三)三聚净戒:总括一切戒法,称為无尽戒藏(P.217-227)
  1. 摄律仪戒:诸恶莫作,令心安住;因中称断德,果上证法身

(1)五戒
(2)八戒 
(3)十戒 别解脱律仪
(4)六法戒 
(5)具足戒 

  2. 摄善法戒:众善奉行,圆满佛法;因中称智德,果上证报身

(1)定共戒 —— 静虑律仪

(2)道共戒 —— 无漏律仪

  3. 摄众生戒:遍施利益,成熟有情;因中称恩德,果上证化身

三、后分:菩提心(P.227-237)

(一)释义:契於真道正觉之心,亦為大彻大悟之心

(二)条件:同时具备,互為相联

1. 行 愿 心: 心要广大,普利有情,而不偏小 —— 大悲

2. 胜义心: 心要深妙,深悟法性,而不卑劣 —— 大智

3. 三摩地心: 心要凝定,长保圆明,而不散乱 —— 大定

(三)要义:
  1. 修一切佛法,须发菩提心,而修菩提心,须从戒学起
  2. 小乘戒利己,以五戒為本,大乘戒利他,菩提心為本
  3. 既守持五戒,亦发菩提心,二者应并重,依此证般若

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