《子必依论》科解(七):二十徒劳行(上)

《子必依论》科解(七):二十徒劳行(上)

阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切科解

一、受持:(P.240)
  若修行不得要领,则易毁善根福田,破坏圆满菩提道
  莲师二十徒劳法,诸佛菩萨皆赞敬,行者宜虔诚领受

二、法条:
(一)不摒弃伤生,发菩提心愿為徒劳
(P.243-256)
    大乘法要菩提心,实证修持非空言,大悲对待诸众生,六道有情是己亲
    不依法义不受用,宁舍生命不舍法,若為利益犯杀罪,破戒毁誓受重报
    杀生害命图开脱,愚痴未明修行义,误解不杀為师教,切肤之痛未觉悟
    三界众生悉平等,善根佛子断杀缘,不弃伤生而发心,徒劳无益反下堕
(二)不守三昧耶,受灌顶传法為徒劳(P.256-267)
    密法灌顶有内外,外密实质理论顶,内密五部法力显,与佛相通真灌顶
    即使得灌内密顶,必须不犯三昧耶,譬如取得通行证,无罪合法出入境
    三昧耶戒原则性,依从免走邪魔道,未证言证自冒称,不能成就堕地狱
    违犯戒行大忏悔,虔心改过不姑息,受灌不守三昧耶,任其精进徒劳行
(三)对己心无益,只博闻教法為徒劳(P.267-273)
    闻法有益得悟境,彻见法义不落痴,闻法之功如灯塔,指引航向不偏邪
    但若只闻不思修,不依师教而行持,对己心行无裨益,徒劳修行无受用
    不知法者犯诸罪,只属无明造黑业,知法犹犯罪加等,毁愿毁戒受苦报
    闻法不以法自持,助了生死是空话,无益身心假闻法,此非修士所应行
(四)修行做功德,混杂以恶行為徒劳(P.273-282)
    修行学佛做功德,积累资粮勤行持,圆满加行入正修,方可言及证成就
    行功德时造恶业,譬如注水入杯中,此杯凿洞水外流,徒劳修行功德损
    听师教诲為善业,待人行為却恶劣,恃功贪欲自吹嘘,功亏一篑毁於恶
    做诸佛事立功德,何來常陷痛苦中,学佛初衷自返照,虚假修行难了脱
(五)行持不善业,依止真上师為徒劳(P.282-289)
    修行证道应依师,须寻持法真上师,依师传法自己修,与师相应严己行
    若己不修仰仗师,认己罪业师可担,斯人邪见昧因果,终归下堕佛难救
    犹如教导吃饭法,程序动作正确行,即能饱食得舒服,否则违法唯饿受
    依师成就听师教,不為恶行业力净,所修方能无过行,明信因果不徒劳

本文来源 佛教正法中心 《子必依论》科解(七):二十徒劳行(上)

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