世界佛教总部公告(公告字第20200105号)胜义“金瓶掣签”法规

胜义“金瓶掣签”,共有二十一项法定程序,一项也不可少。胜义“金瓶掣签”并不是常规的“金瓶掣签”,不是真正的佛菩萨级的大圣者,无论身份地位多高,都不敢做胜义“金瓶掣签”,因为德品不够,修不成。)

第一法规程序——诞生制签人

在大雄宝殿上,修法诵经七天,切不可缺少21度母经。第八天公开大众监看,实行现量伏藏,推举大圣德取绿度母镜坛宝镜(照妖镜)用于净坛,第九天正式进入胜义“金瓶掣签”,必须实行严格合规诞生制签人。参加法会的大众,有多少人就搓揉多少个纸团,并把标写了1-13号的标纸拿出来让大众观看,然后当众揉成纸团,混入所有纸团中。参会所有人抽拿纸团,拿到1至13号纸团的,即是13位制签人。这13人中,拿到第13号纸团的人封装法本,其余12人制签。

12位制签的人沐手后,开始练习制签。

下午,12位制签人再次沐手,就坐早已设好在大殿正门外的制签桌前,此时所有标文签纸、象牙签牌、签条、签套、准备择决的被密封在黑色不透光信封中的两种课诵仪轨,一并交给制签人。

第二法规程序——定义掣签类别

如若主持掣签人是知名的巨圣德,维那当直接宣:恭请巨圣德升座说法!如若不确定是不是圣德,则维那当宣:请主持掣签人说明掣签情况。

这时主持掣签人说明掣签情况,是为哪件事而举行的“金瓶掣签”。是为择决某法规的正确与偏邪,某法章、法偈的胜义或世俗,还是为择决某件佛法大事的真伪,或为认证大活佛真身、假身等等定性。

第三法规程序——请瓶入殿

维那宣:撞钟擂鼓吹号,法锣起奏!

维那宣:“请金瓶入殿!”

众人恭迎金瓶被抬请进入大殿,安置在法桌上。

打开金瓶楼阁顶门,取出金瓶供上法台。

第四法规程序——秘密封装法章设供

把需要择决定性的被择主题课诵、法本、仪轨,设供在制签桌上。以择决各种法本课诵的正确与否为例,如果今天择决的是某传统课诵和更正还原课诵哪一个是对的,哪一个是错的?哪一个是正法的,哪一个是邪恶的?就要在同一个法桌两翼分别放置颜色不同的净盘,左右各一个。

维那宣:再次秘密加封被择决主题,设供左右净盘!

此时,早已装好课诵并密封的黑色不透光信封,外表看起来一样,丝毫没有差别,任何人,包括这位临时选出来的法本封装人,都看不到密封的内容。在十二位制签人的监看下,由洒封人从木盒中拿出108个黄色信封,一下抛向空中,洒落掉在地面缎布上,遍地乱成一片,封装人毫不停留,剎那跑到中间,立刻随意捡起两个黄色信封,把装有课诵的两个黑色信封,当众分别再次装进这两个黄色信封里,并当下现场加固封口,绝不能让主持掣签人及任何人看出哪一个是传统的课诵,哪一个是更正课诵。经这第二次密封好,大家认为没有差别了,按法规放入左右两个净盘里。整个过程中,无论是制签人还是主持掣签人,均不得打开课诵密封袋!!!在场所有圣凡两众,亦无法辨认出哪一袋里装的是传统课诵仪轨,哪一袋装的是更正修订、正本清源的课诵仪轨。主持掣签人自始至终只有权行使宣誓,表明心洁、掣签、说法程序,除此之外,其它任何程序一律不得参与,包括大众,要躲开主持掣签人,在大雄宝殿门外制签,主持掣签人不但不能参与,看一眼都不行。待主持掣签人开始掣签时,所有签条早已被密封几道,陈放进入朗久旺丹金刚宝瓶,盖上盖子了。

第五法规程序——开瓶讲述法义

维那宣:恭请主持掣签人开瓶讲述法义!

主持掣签人说明十二支签纸标注的内容,让大众了解。

第六法规程序——查看认证四类签件

12位制签人将四类签件(标注内容的签纸、象牙签牌、装签牌的签条、装签条的布套),各自放在设在大雄宝殿门外制签桌上各自的独立盘中。

维那宣:大众上前礼敬验证!

此时,大众上前,认证四类签件的具体形象及内容。一看签纸上标写了什么内容,二看象牙签牌,三看签条,四看签套。鉴定这四类签件是否统一,套内有无异物。

第七法规程序——请金刚宝瓶下降法台,众观礼敬

维那宣:敬请金刚宝瓶降位落座制签桌!

此时,主持掣签人从金瓶中央,拿出金刚宝瓶。12人中之一人恭敬接捧金刚宝瓶,放到制签桌上。

维那宣:“大众礼敬执观!”

此时,众人礼敬,净手轻拿朗久旺丹金刚宝瓶展观,不可对金瓶有半点污染、刮痕,否则滋生黑业罪障。

第八法规程序——分组排序

维那宣:执法制签十二人分组排序!

12制签人依所抽拿纸团序号连接分成三组,每组4人,就坐制签桌前。

三组再抽编号1、2、3的纸团,决定三组的先后顺序。

第九法规程序——秘粘签牌,履行宣誓

维那宣:三组制签人中,第一组就位制签桌,第二、第三组退入大众中!

第一组四人,在大众观看下,于制签桌前,恭敬严肃认真、统一无差地把标好统一性质(也就是正法的、好的性质,一个签牌上两面都是好的性质;不好的性质,一个签牌上两面都是不好的性质)的签纸粘好在象牙签牌的两面。每粘完一签牌,即念一字金刚咒卷入法纸。待卷完全部十二支签牌后,就看不到签牌了,此时由第一组中一人,将被法纸裹卷好的所有象牙签文牌和十二支签条,一并盛装在一个盘内送上法台,任何人,包括主持掣签人,都不能打开卷法纸,观看签文牌。

此时尤为严肃重要,主持掣签人无论地位多高,必须当着参会大众和十二因缘的值日护法圣,在十二片卷裹起来的签文牌和签条前,向诸佛菩萨、本尊宣誓,通明两重心洁:“我在此宣誓明心,掣签人我某某是什么身份,我坦白第一重心洁:我没有欺骗过诸佛、佛母众、金刚众、菩萨众、护法众;我坦白第二重心洁:我没有欺骗过世人,所行的事,诸恶莫作,众善奉行,没有传过邪恶法,只传过合教法律规的世俗胜义二法,讲说法理,总义是正教、正法、正戒、正行,但无意口误语言尝有过之。我没有作过假灌顶,只依法作过真灌顶。我作为本掣签××德,以此明洁德品,此对十方诸佛诸圣宣誓,言代心表。若上陈述,含有妄语,掣签不应,若无妄语,本尊护法圣,应其感召胜义‘金瓶掣签’,所择法义准确定性。掣签××圣×××白表明心,坦诚祈愿,奉行宣誓。”(注意,这是以最高标准——佛陀和等妙觉菩萨作为掣签巨圣德,立的宣誓文,对常规的圣者掣签者,是不具备这个德能的,那就要删掉这里面的、主持掣签人没有做过的内容,否则就是公开当众对佛菩萨打妄语,掣签自然不准!!!如果身为常规掣签者,但也必须宣明两重心洁:第一重心洁,是否欺骗过佛菩萨、诸圣等;二重心洁,是否欺骗过世人,包括传假佛法,所做的事是否利益大众、在修行?明心宣誓时,要说得详细,并公开朗宣,不可暗念,否则掣签不准。)

第十法规程序——混签牌

维那宣:第一组制签人退入大众中,第二组就位!

宣誓祈愿完毕,照常不能打开签文牌,而且签文牌放上制签桌后,还要在制签桌上另外加盖不透光的黄缎布,盖住签文牌和签条。

维那宣:第二组退入大众中,第三组就位制签台!

第三组人中之一人,走到制签桌前,当众蒙上眼睛,伸手入缎布中,不可揭开缎布,凭感觉摸准捏住包签文牌的法纸端头抖动,将十二支签文牌抖散,自然错乱在盖着缎布的盘内,再将手抽出黄缎布外,揭开蒙眼布,回到座位。

第十一法规程序——再次混签

维那宣:请第三组人到制签桌混签!

此时,当众隔着盖好的黄缎布,用手在黄缎布外面刨动混淆签条,依然不能揭开缎布。

第十二法规程序——法定签牌入条

维那宣:第三组制签人退入大众中,第二组4人就位制签桌,将法定签牌入条!

4位制签人依序,先从盖着长形黄缎布的签条盘中,摸拿一支签条,然后另一只手伸进连体黄缎布内的放签文牌的盘中,再摸住已被混乱了的一块签文牌。此时照常不可揭开黄缎布,不可用眼睛看,而是在黄缎布下面,凭感觉,把签文牌细心地从端头安放在2毫米宽的签条口里面。安放进去后,为了防止签文牌从签条口脱落出来,要用手指在黄缎布内封住端头,才能拿出布盘外,拿出后,绝对保证看不到签文牌的踪影,再用白松胶纸或干净的其它粘带,粘住端头放进签牌的封口。从始至终,装签文牌入签条的人,没有百万分之一的丝毫机会看到装入的签文牌是什么内容。待十二支签条都粘好封口,掉不出来了,当下将十二支签都站立在同一平面的盘中,让众人观看十二支签是否长短大小统一无差别。

维那询问殿内所有佛弟子:“你们能否认出哪一支签是胜义课诵,哪一支签是世俗错偏课诵呢?不可猜测,凭猜测乱讲话犯大妄语业,必遭恶报!”

众人答:            

此时若有人说自己能分辨哪支签是什么内容,维那要当着大众告知此人:“你辨出的那支签,将会被混入十二支签内,你必须从十二支签中将你指认的那支签准确无误地抽出,以证明你说的是真话,否则你就是藉大众在场,故弄玄虚凭猜测哗众取宠,欲欺骗大众崇拜于你这个骗子,必遭恶报!”

第十三法规程序——装签套入瓶

维那宣:第二组退下,第三组4人就位装签条入套!

第三组4人,不准拆开签条封口,直接将每一支签条装入黄缎布签套内,装签条入套时,由装签人自己决定倒装或顺装,但是不可把签套拉破。虽然制签人无法做不同记号,但为了防止主持掣签人看到套内的签条,要把装好套的签的瓶底部位那一头一律朝金瓶底部放入,金瓶口上方不可暴露出丝毫内部签条的踪影,也就是布套在上方是全部套住了签条的,从瓶口看到的全都是统一的布套条。十二支签完全一样无差别后,并再次将签在金刚宝瓶中直立起来,让大众查看,每支入套的签是否高度平等,若发现长短不一样,当即取出,脱套查验,看套中是否有棉花等异物造成差异。如有差别,当场立即修正,直至平等无差,完善合法后,再装入金刚宝瓶,于制签桌上就地盖上金刚瓶盖后,才能送进大雄宝殿掣签法台上。此时,主持掣签人同样不可揭开金刚宝瓶盖子,直接将金刚宝瓶呈放金瓶,等待第十六法规程序掣签。

第十四法规程序——向佛菩萨呈报课诵

维那宣:申请择决的圣德向佛菩萨宣读呈报课诵内容,恭请本尊护法胜义“金瓶掣签”定性!

由申请择决的那一位圣德法王,或圣德活佛,或大法师,将准备好的,需要胜义择决的两种不同文义的法本仪轨拷贝本,在大殿对诸佛菩萨呈报宣诵。宣诵完后,烧在坛炉中,祈请本尊护法决定两种法规是否为佛菩萨的正法,或胜义或世俗的性质。

第十五法规程序——修法诵经

主持掣签人修法,祈请本尊护法依因显果,择决胜义法规或世俗法规的定性。

第十六法规程序——胜义“金瓶掣签”,分签入盘

维那宣:依法拈拿纸团,决定第一签归为右翼盘课诵法本仪轨,还是左翼盘课诵法本仪轨!

此时,12位制签人中之一人(迎签人)拈拿纸团,纸团标明抽出的第一签归为左翼盘还是右翼盘。主持掣签人此时方可在参会大众佛教徒们的监看下,揭开朗久旺丹金刚宝瓶盖,搅动签条抽出第一支签,立刻持予迎签人,迎签人当众放入纸团决定的盘中。如果纸团标明第一支签归左翼盘,第二支签就自然归于右翼盘。如是反复各盘一签,抽到八支签后,此时左右两盘各四签,掣签人停止抽签,这是属于本尊掌管的八支签,并当下盖上金刚宝瓶的盖子(维那应注意:要提醒主持掣签人盖金刚宝瓶盖)。

第十七法规程序——众人开签见证

维那宣:12位制签人上台开签,大众上前观看,开签见证所择八支签的正偏、真假!

12位制签人在法会大众监看下,从签套中拿出签条,揭开顶端的粘贴,直接将签条口内的签文牌倒在盘中,不可用手接近签文牌,大众亲眼鉴证统一还是有交叉错乱。从签条口内倒出的签文牌,八支签牌的内容一支都不能错,凡属于本尊定性的正法胜义课诵法本仪轨,必须四签全部都是胜义签文。相反,凡属于世俗课诵法本仪轨,或有罪错、邪论的课诵法本仪轨,必须四签都定性它有罪错或是邪说,或是世俗课诵法本仪轨。若其中一签错乱,则表明两种法本都存在着问题,差别只在罪错多与少而已。

第十八法规程序——严谨复签

维那宣:八签已印证,并非常规德,身为巨圣德,众弟子在此恭请巨圣德择护法四签!

十二支签已择八支签,属于本尊定性签,余下还剩四支签未择,这是由该择决主题的护法所管的。

此时,再拈拿纸团,定出第一支签归哪一盘中,定性后,巨圣德必须要从金瓶中请出装有四支签的朗久旺丹咒轮金刚宝瓶,将宝瓶放在法台上,或直接用手握住宝瓶举在空中,或者放在法台上,巨圣德再从宝瓶中掣出各两签,四签都掣出归位盘中。

维那宣:“开签验证,众佛弟子监看!”

12位制签人之两人,上前开签,大众再度观看见证结果。

凡是纯正的胜义课诵法本仪轨,或择某种认证,必须是最后两签与前四签统一,六签统一才定性为胜义性质。凡是被魔妖或邪师骗子篡改成正邪混杂、邪恶罪错或世俗性质的,也必须是各六签全部统一定性一致的,不可错乱一签。

如果所择出的签有交叉错乱,如把邪签拿到正签里了,则必须当众再度封签,复择第二轮。如果第二轮所择出的与第一轮相符合,证明德感胜义择决十二支签成功,主持择决者确实是佛菩萨巨圣德,虽然择出定性的出现了不属于胜义课诵法本仪轨,但对于所择决的课诵法本仪轨的偏邪罪错是定了性的,遇上这种情况,须当再次整核修订,课诵法本仪轨修订好后,择日再次重新举行胜义“金瓶掣签”,直至第一轮择出十二签各自统一,此时还要再将十二支签牌装入签条,统一以装签牌头入布袋,再度由巨圣德复掣第二轮,掣出的十二签各自统一,纯正无差,与上一轮所择相符,才是胜义课诵法本仪轨。以上是用十二支签择决早晚课诵为例,所作的讲述。

如果第二轮所择出的与第一轮的内容不一致,所择的性质就不成立了,说明佛菩萨本尊不认可,没有来作胜义定性,由此则证明主持掣签人不具佛菩萨德品,或只是高僧大德范畴内的法王、上师、大师而已,绝对不是巨圣德佛陀、等妙觉菩萨再来者,或者就是一个凡夫之师。只要择出的有错篇罪过的法本仪轨,须当再次整核修订该课诵法本仪轨,直至择出十二支签中,正邪各达六支签统一,纯正无差,才能是本尊自己确认的胜义课诵仪轨法本,佛教正法!!!

若是两个课诵都有罪错,则需恭请佛菩萨圣德修订法本直至符合胜义标准,六签一致定性为胜义。如果请不到等妙觉菩萨,这是众生的福报因缘,那就没有办法了,因为所择的是早晚课诵,其本尊们都是佛陀、等妙觉菩萨、金刚、大护法圣等。

第十九法规程序——定性

维那宣:恭请巨圣德公布今日胜义“金瓶掣签”法会的最终择决定性结果!

巨圣德法旨宣:胜义“金瓶掣签”择决定性,左翼为……,右翼为……

维那宣:大众礼敬感恩!

择决请求人、众出家僧尼及与会大众佛弟子,礼敬感恩巨圣德为利众生,感恩本尊降临及护法依因果实相显圣定性。众人上前礼敬观礼上供,此时可自由随意赞叹,相互说话,但不可用不净手触碰圣签等法物。

第二十法规程序——巨圣说法,开解所择课诵义理

维那宣:恭请胜义“金瓶掣签”成功的巨圣德就两种法本对比讲说义理!

主持巨圣德为大众开解讲说义理,讲说胜义、世俗两种不同课诵法本仪轨的正邪之辨,错在哪里,违背佛说真义;对在哪里,符合教诫。

第二十一法规程序——回向送圣

维那宣:回向送圣!

主持巨圣德修法谢恩,诵回向偈:“此行德感金瓶签,为利行人选正法。愿诸众生具圣缘,修法胜义证菩提。”

持“送圣咒”一遍,恭送21度母、天龙八部、空行、护法,并作记载依据。所择胜义法规之宝贝原件,由申请者收供,并依所择胜义课诵法本之原文印制,如法严肃宏传法缘成熟之虔诚学佛修行人。

法会结束,大众随缘斋乐庆喜。

世界佛教总部

2020年8月3日

来源:佛教网