你见过佛教二十五大法器之一的金刚钩吗?

人们普遍认为金刚钩是一种观赏性艺术品,与金刚杵、金刚铃等法器相比,金刚钩的良品存世极少。但事实上,金刚钩属于佛教二十五大法器之一,在不同的派别和不同的时期,其样式也有所变化,但是金刚钩的作用都是相同的,是衡量一个修行人的身体是否修成了圣体质、圣体力。

那么,为什么佛教法器会被误认为是艺术品呢?

原来是因为年代更迭,有一些佛法失传了,某些位高权重的上师、活佛、法王没有学到真正的佛法,修不成圣体质和圣体力,所以,他们就掩盖了金刚钩的作用,把金刚钩变为一种观赏性的艺术品。

下面几幅图是古代金刚钩的样式:

佛教法器 金刚钩

佛教法器 金刚钩

佛教法器 金刚钩

世界佛教总部回复重要咨询第20170102号

世界佛教总部今天收到了李云峰等三位佛弟子的来信,原文如下:

其实你们提出的问题不需要解释就能清楚的。总部在公告中说明了办闻法点有功德的原因,是让很多人听闻南无第三世多杰羌佛法音而从善去恶,这功德自然大,无论哪一个人办闻法点都有功德,办点闻法音的人越多,从善去恶的人相应就多,这功德自然大。但是,一切都是随因结果,停止闻法音,就只有之前的功德,闻法功德就不会再上涨了,因为没有继续闻法,从善去恶的人没有因闻法而增加了。如果不让大家听闻法音,这就不是功德大,而是罪孽大了。如果是你们提到的那样把三世皈依境坛城搬下法台,换成自己的像片,更不用解释就能明白,拆除坛城,只有生了病头脑不清楚、思绪混乱的人才敢这样。你們既然提出,又是大事中的大事,总部今予答复咨询:

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世界佛教总部咨询中心回复咨询(第20210102号)

你们咨询香港是否出了一个金刚上师?看来你们不懂金刚上师的概念,岂止是香港,金刚上师的称号在全世界都有很多,金刚上师来源于西藏阿阇黎之翻译称位,金刚上师这称呼十分广义,这个称位有不同的概念,含有几个类别:有真正的金刚上师、有假的金刚上师、有半通半不通的金刚上师、有圣者金刚上师,这之间的性质有着天地之别的差距。只要一个学佛者能讲得通常规教义,自己严持戒律,帮助弘扬正法,利益大众,利益众生,就可以成为老师,在佛教密宗叫金刚师。特别要注意,并不是说有金刚上师几个字称呼就是圣德了,上至巨圣德莲花生大师,下至给人传法弘法者,通称上师,在世界上比比皆是,多不胜数,但是唯一只有真正的「圣义金刚上师」是十分难找的,一万个金刚上师难有一个是属于「圣义金刚上师」。比如莲师又称「大阿阇黎」——圣义金刚上师,鉴别的差别看其袍装是挂金扣就是真正「圣义金刚上师」了,非金扣圣德者一律非「圣义金刚上师」,而「圣义金刚上师」的身份是必须通过两大关考试,一、是考经律论答题六十分以上及格后,二、再进入圣考:考金刚阵、八风大阵、拿杵上座的圣考,或通过马头明王水坛珠卦法,金刚柱或法门宫羽择决定性,未通过太尊以上修法圣义择决定性,未披有金扣袍装者,虽然称金刚上师,但一律均非「圣义金刚上师」!!!虽然没有证到圣义金刚上师的圣德身份,但是有的为师者,已经是具备有相应的道德,能教授弟子们学佛修行的善知识,严持戒律,在世界上同样被称为金刚上师,凡是在弘法利生的上师们,是很容易接受到内密灌顶的,因为带生闻法的功德之故。总部所知世界上有几类金刚上师:

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世界佛教总部咨询中心 回复咨询(第20210101号)

世界佛教总部咨询中心

回复咨询

(第20210101号)

回复来信咨询:

关于你们来信咨询智壮法师,不知道你们咨询的是哪一位智壮法师?如果是放弃格瑞那达联合国大使不当,而拿着派令去寺庙出家的那位释智壮法师,他是受了三坛大戒的比丘,在家佛教徒应该尊敬。我们圣德组已经恭敬请示了南无第三世多杰羌佛确认,佛陀师父说:「释智壮法师是从释证达圣德教尊处接承的大悲观音加持法正宗第三代传人,至今为止修持的大悲观音加持法会是属于正统的,不属于邪师,这一批受加持的人接受的是正法的加持,只要诸恶莫作,众善奉行,参加此法会并行利众生可得加持。」

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世界佛教总部公告(公告字第20210103号)佛说八万四千法门之无上顶首大法

世界佛教总部公告
(公告字第20210103号)

佛说八万四千法门之无上顶首大法

关于咨询十八法排名大小,现总部圣德组十分严肃而百分百正确地公告如下,看来你们不是接受菩提道损减增益法的灌顶,而是遇缘参加了某位圣德受灌,观看到了圣境,因此才不清楚排位次第。

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世界佛教总部公告(公告字第20210102号)

关于你们咨询有哪些寺庙或者准备要修的寺庙,是行正教正法的寺庙、南无第三世多杰羌佛题寺名的寺庙或者认可他修寺庙,以上寺庙是否都行正法?内密灌顶或胜义内密灌顶是什么上师可举行?今回复如下:

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清定法师相关文章汇总

大成就者:清定法师

清定法师是藏传黄教能海法师之法承继承人,门下弟子上百万之众,为中国著名高僧,格鲁巴汉人巨德,修大威德金刚成就,是南无第三世多杰羌佛的内密灌顶弟子。

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《心经讲义》跋序(清定法师)

清定上人生于光绪二十八年,为藏传西密格鲁巴大月如来康萨派二十九代能海大师之法承传人。为当代汉人中黄教领袖,中年时即证显密俱通之境,曾就学于广州大学、黄埔军校,官至少将。一九四一年出家为僧,现任成都昭觉寺住持。他曾多次出洋弘法,与美国万佛城宣化上人(禅宗四十五代祖师)等高僧大德相交甚厚。法师得悉南无羌佛之《心经讲义》,熟读月余,方慎然挥笔作序,现将此序照录于后,供有缘功友细悟之。

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《心经讲义》跋序(清定法师)

清定上人生于光绪二十八年,为藏传西密格鲁巴大月如来康萨派二十九代能海大师之法承传人。为当代汉人中黄教领袖,中年时即证显密俱通之境,曾就学于广州大学、黄埔军校,官至少将。一九四一年出家为僧,现任成都昭觉寺住持。他曾多次出洋弘法,与美国万佛城宣化上人(禅宗四十五代祖师)等高僧大德相交甚厚。法师得悉南无羌佛之《心经讲义》,熟读月余,方慎然挥笔作序,现将此序照录于后,供有缘功友细悟之。

跋序

翻开历史篇章,古德对有关心经讲义书籍开示颇多。均各显法妙用,赞莫能穷。

近日有幸拜读无名行者(云高大师),所著的般若波罗密多心经讲义,真是大开智慧之门。这部讲义实在是堪称耀古腾今、慧光无瑕、前无古德可及。

从古至今凡论心经者,均入手于经文般若之事理,均言证悟即圣,却未阐明具体证悟之办法。今无名行者开示心经精要,完美无缺、深者见深、浅者见浅、圆融无碍,实为第一义谛之至高法要开示。余见之不得不五体投地,而挥毫造跋,礼赞真实不虚之义也。何以无名行者如此智慧圆融无碍,因无名行者实非普通大德,号称无名,实乃大名鼎鼎一代大师,为当今妙谙五明,显密俱通的法界巨德。大师之威名已为世界文化法界哲学所公认,由世界文化大会颁发给大师勋章。他十六岁即写《僧俗辩语》论,由初参直探重关之境。至今论着颇多,对密宗、显教、顿渐二门学说,净土诸宗融汇无碍,平时为正历代高僧大德之开示,著述,改其弊端,以正法度生为行。其证境、证德高到顶点,智慧圆融无碍,片言即解纷诤。汉藏两地凡与对论者,大师均获夺魁榜首。从他学习者部份为解行超人之大德,名垂海外。大师不但出世法威望至高,就世间法之学科多项及其造诣亦无与伦比者,年三十二岁时即获正一级教授职称,三十五岁获正一级研究员职称。现为科学家、哲学家、艺术家、医学家、逻辑辩论家、智谋理相家、宇宙人生研究家、伦理道德家、情器因果万法变异解答家、无住般若真谛佛学实践家。如果诸君熟读领悟他写的《心经讲义》和其它方面的论文后,即会一目了然,如上所述实者无虚。至于他的内证功夫就不用说了,就只说教传观音“破瓦法”为人开顶,古德们要用三至七天方可,西密大德大月如来康萨仁波且和贡嘎仁波且,也要用二、三小时方能开顶,而无名行者则只需十分钟左右即能为弟子开顶插草。其修证的密法上至时轮金刚、大圆满、大威德,下至一心念之初基加行、无一不通达实证,对于显教诸理通达无碍,故无名行者为国际社会公认的法界大哲人、巨德大师,对于他写的《心经讲义》真使我深受法益。为利六道众生由文字般若,观照般若彻悟实相般若,愿我善男信女四众弟子,均能诚信学修,由文字般若、观照般若实证实相般若,如来正法、永久住世、法轮常转,利他自利共成佛道。

比丘清定谨跋

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大成就者:果章法师

果章法师,中国著名高僧。法师幼年即在中国四大佛教名山之一的峨嵋山出家,中年时赴康定拜南无第三世多杰羌佛为根本金刚上师,后任峨嵋山九老洞住持。法师戒行严谨,证量高深,能调伏山中走兽,能听到天人讲话。法师任雾中山接王寺方丈,终生不舍尘劳,以弘法利生为务。

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