此是阿王诺布帕母于大神通中从兜率天返回人间时对大活佛、大格西、大论师们所作的甚深法义、精要秘密开示,其开示教化众生如何深入证境证量,神通变化,开敷智慧,并说明要依止该法而深入正定方为捷径之路,有此定观法则道业易成。该法以其精密之系统将业力深重之众生循序渐进带入正定光明三摩地中,依此法不愁定力不成,依此法生死则了。

转自: 佛教网

《戒律论略释》

如佛陀所说:“欲了生脱死之一切佛弟子,佛在世时当以佛为师,佛报化后以戒为师。”此《戒律论》收集其三藏戒律精华中之部分戒,行人依此奉行,自入正知正见,步向菩提证境,这是修行人决不可缺少的戒条圣法。

转自: 佛教网

《般若实相论》

阿王诺布帕母以其圣母之证量,融贯般若论之真谛,以般若之谛相比喻,导化众生,使之分别顿、渐彻悟真如,直指人心,分段方便受益,择机回光返照,让其悟彻本来面目,受益其深浅而应器受用,其功德不可思议,乃为众生成就诸佛根本之论。

转自: 佛教网

《子必依论》

此为阿王诺布帕母所著诸论之重论之一,意为佛弟子要修行成就必须依止此论行学。帕母说:就十方诸古中,虽未学此论,但也依此论之正理精华而成如来。所以,此论称为法中之母之母的瑰宝。

转自: 佛教网

《入法门论》

修行学佛有八万四千法门,其门远近殊异,差距甚大。若依帕母所著《入法门论》而入,则直取修行境地,菩提心要,故登彼岸指日可取,亦为修行人必须要懂得的行持条例。入此法门,步入如来正道,远离偏见邪心,成就可保。

转自: 佛教网

《我不愿堕地狱》

我不愿堕地狱

—学法经历记实魁智法师笔述

该书是指一些修行人一知半解,邪知偏见,步入邪途,曲解神通游戏三昧,妙有之谛,造成违经谤佛之罪,为保护这些造罪之人,让其不堕入三恶道,香格琼哇尊者第四世多扎信雄仁波切真实不虚的讲述其拜见第三世多杰羌佛依止学法的经历,以及见证佛法不可思议的圣迹,以维护释迦佛陀经藏。

自序

我是惭愧比丘释魁智,在未出家之前,以世间法来说,也还算是一个聪明的人,既然自认为聪明,为什么不图利谋生呢?我为什么要出家呢?因为人世间是痛苦的,为了离苦得乐,所以我才出家追求解脱之道,学习佛陀的解脱法,只有佛法才能使我们了生脱死,才能彻底脱离痛苦的轮回。既然向佛陀学习,就必须要遵守佛陀的原则教诫,对于写书来说,不可以打妄语,打妄语就是违背佛陀的教诫,违抗佛陀的教诲。

我今天在讲述真实的事情,是一个纯净没有妄语的事迹,因为我深深知道,因为我彻底明白,我是一个真正舍掉世俗而出了家的比丘,我不能违抗佛陀的教诫,不能有妄语诳惑众生,我不能玷污我比丘的身分,耍掉人皮堕入三恶道,因为我不愿堕地狱。我身为方丈,要对七众弟子负责,我不愿看到我的弟子们由于我的不净业行为,而断掉他们的善根,所以我讲的话是真实不虚的,我写的书是真实不虚的,它没有妄语的污点,它是让我及众生成就的解脱,是法门的菩提圣水。

当今末法时期,在这个世界上确有深入经藏,潜心修学的高僧大德,但也有个别活佛、法师以及 居士们,他们一提到神通就马上反对,乃至否认神通,认为佛教不讲神通,讲神通就是外道,还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实,佛陀开示阿罗汉不要显神通,是怕阿罗汉著相修真,待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重的问题的,根本是不了解佛法的本质,误以神通为障而产生了偏误观念,我虽是一个惭愧僧,但也历经三藏深入法义,对这些佛教入士的罪业说法,我只能感叹他们的肤浅,无有正知正见,所以才有此如的愚昧论调。

说这种话的人,实在是不明白佛教中因果的真谛,神通不是讲不讲的问题,它是因果存在证量的显现,有神通就是不讲它也会有,没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通,不用神通,众生就没有办法往生极乐世界,离开神通,根本就谈不上到彼岸,如往生极乐世界,阿弥陀佛不以神通驾临,往生者有谁来接引呢?阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至,难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗?

我们可以想一想:释迦世尊往世时,随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案,详记于三藏中真是多得不胜枚举,就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹,如:一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经…等等,四九四经中更说:“比丘当知,比丘禅思,神通境界,不可思议,是故比丘当勤禅思,学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢?这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗?就算是口误,不是外道,不了解经藏而造成谤经毁佛,那么应该马上深入经藏,如果不依藏奉行,根本就不是佛弟子。

佛陀授记大目揵连尊者为“神通第一”,难道要把大目犍连尊者改为没有神通,以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗?神通示现皆是佛法中的游戏三昧,是为利益众生相应因缘而用,佛法中为恐弟子执著神通境界,产生执相偏见,难得般若妙谛,故佛陀教,故佛陀教诫行者不可执著神通,归于正知正见,而并非说佛法没有神通,如《楞严经》中五十种阴魔的出显,“不作圣心名善境界,若作圣解即受群邪”,这是法身性空境的对治方法,并不是说没有幻化神通现象,若是一知半解,以讹传讹误认佛法没有神通,这将是谤佛之罪,毁经之贼,业障之举,是不通经藏的可怜者。

修净土宗的人,念佛求生西方极乐世界,极乐国土功德庄严,化禽演法,风树妙音,那一处不是神通展显?禅宗宣称心外无法,讲求明心见性,视神通为幻化境,是不执神通并非没有神通,自性本具妙有之用,神通乃心性所发,我们为什么不想一想:一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地,方巾所展遍盖四方山头,难道禅宗祖师不是在显神通吗?达摩初祖一苇渡江,难道我们说他是坐船吗?这不是神通吗镇 ? 后辈学子有何话可说?老实的讲,只要大家仔细观察,有一个定律:凡是一开口就反对神通的人,此人绝对无证量、无妙有,因此决定没有神通,只有空谈理论,来遮盖自己的短处,这也是出于他们没有办法的办法,其实这已经脱离了修行,犯了谤经毁佛的大罪。

某些人讲话是很可怜的,只能骗骗没有深入经藏的佛弟子,我们就拿佛陀来说,他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾,而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢?因为证果声闻未能回心,如高原陆地不生莲华,所以维摩尊者神通广大,法力无边,托疾说法,显其胜德,令乐二乘者鄙小慕大,舍劣修胜,证大神通,开大智慧,这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意,这那里是不用显神通?这说明要大成就必须要大神通。

佛陀在世时,随处施以方便神通显化,难道这些人不是在借子辱父吗?伟大的佛陀是外道吗?历代多少祖师们以神通表法,难道他们也是外道吗?现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法,故没有神通的现象是普遍的,但不应该自己没有修证,怕提到神通,丢失了脸面,就弃经藏于不顾,讲假话诳骗众生,妄说佛教不讲神通,企图否认神通,难道说当时的神通是合法的,现在的神通是非法的吗?

这些反对神通的人士,应该要静下来心来想一想了:自称虔诚学佛,只讲依教奉行,但奉行了数十年后,为什么没有神通境界呢?事实上,正因为未曾深入经藏,迷教而行,走入偏知邪途,曲解楞严,著相阴魔,离性正见之错谬,而造成背祖谤师,辱佛欺圣,故而黑业缠身,当然是毫无证量了。无有证量,何来神通?更无智慧,故于出世法所表,谈妄修真,迷离自性,而自称明心见性,自欺欺人,于世法表相,愚钝顽劣,毫无般若妙智之用,故无有五明之展现,结果是除了空谈理论,谤佛毁经,其他的本事与凡夫无异。

未深入经藏的假修行者,如果再不清醒,依然执迷不悟,那说明这不是业障深重的问题,而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题,是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题,当然也有愚昧众生,愚师迷者弟子依然摇旗呐喊,更有甚者,竟然愚痴到把生死自由,盘腿坐化,肉身不坏的现象,圆寂后拾得舍利子的现象,以及往升佛国净土的现象,都侮辱成佛陀不允许,甚至张冠李戴,把它们说成也是显神通,此类人无缘享受真正的佛法,属于愚痴的可怜众生。

佛法是大神通、大法力、大智慧,圆满无碍,这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀于灵山法会上,显无上正等正觉大神通,故称佛陀。

说到这里,我本人回光返照,我到底有多大的神通,口口声声谈及神通之妙用?其实,我本人是个惭愧之僧,平淡修行之人,说到神通本事,实在是惭愧惭愧,正因为多年来,利用一切时机,深入经藏,得知神通属于佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧,此为经中历历所举,惭愧比丘──我,为维护经藏及佛之教化,而对神通予以阐述,望能带给诸善男女一些善意。

今天,我敞开心怀,说出我心扉的真实语言。

转自: 佛教网

正《达摩祖师论》

正《达摩祖师论》仰谔益西诺布大法王

目 录

一、四行观

二、血脉论

三、悟性论

四、破相论

达摩祖师乃佛教禅宗第二十八代伟大的祖师,也是中国的禅门第一代开山始祖。千余年来归宗门下,依教而修,顿渐成就者为大德不计其数。由于历代相传部份教义失真,无人论证实可惜哉。幸今第三世多杰羌佛指正,达摩祖师原意乃得归真。佛弟子能依此而修,明心见性,自然顺通,了证法身,解脱生死由意可然。


多杰洛桑老法王序言

愧序

弟子多杰洛桑敬礼无上恩师及三宝、空行、护法一切众。

喔巴美!

“欺师灭祖”这一句名言流于佛教,但却少有人知道这句话的真实含义,人们往往误为害师、谤师、骂师、玷污师父这类行为才属于欺师灭祖,不错,这是公开的欺师灭祖叛逆行为,对于人们来说是一目了然的,这样的灭祖欺师行为影响不了正知正见的人。

可是另有一种深藏隐晦的欺师灭祖行为,实在是贻害众生于无始,因为这种隐晦式的恶报行为往往不易被人们所彻见,如果没有深造学识、智慧开敷的人,从根本上就不可能彻见其弊端,因此在没有明眼人的引导下,多者贻害终生惨于人寰。

就拿佛教徒来说,这类人被残害堕落者实在太多,有许多所谓名威世界的大活佛、大法师,其造诣颇为一知半解,乃至导人入邪者大有其行,他们往往毁谤如来正法而自不了知,乃至不顾一切亡命而行,如一说到禅宗祖师达摩,他们个个都赞叹不已,但一说到神通法力,他们立刻大加咒骂,众力诽谤,口口声声来一个神通是外道,竟然说:“我们不讲神通、反对神通,我们要改革佛教,我们要创造人间净土。”他们已经在欺师灭祖,但是往往一点也不知道自己在犯罪,实在是可怜!

想一想当年达摩祖师一芦渡江难道不是神通吗?难道这一显现是外道行为吗?再想一想佛陀和祖师们显现神通者不计其数,难道他们都是外道吗?如果不是外道,你为什么要骂神通是外道呢?今天我要严厉的提醒大家,这类活佛法师有的是昏昏然一知半解,有的是法门未入,凡夫俗子冒充圣者,故所以不通经藏,妄图改革佛教,落于偏见,有的是魔子魔孙化现为大和尚,另有的是凡夫见地自己没有证量、无智慧、无神通,因为怕弟子们请问神通是否证到,自己又没有量境,怕丢脸于大众,乃至从此得不到供养,所以出自私欲而狂力反对神通,无奈之下只好选择了一条想当然耳的凡夫世界佛教国土,翻遍三藏和十部密典都找不到这个学说。

所以我们应该有正知正见想一想祖师和佛陀们,再看看那些反对神通的人,他们的证量是什么,应该说多者是劝人为善,从于佛学或佛教研究,但多是以凡夫浅识世智聪明落入,完全没有般若证量,更未深入妙智起用,所以他们这些人作的事,偏于支解导人入邪,结果几十年过去了弟子与师一纸空谈,理论不实,甚至狂妄自称什么世界地球极乐世界。更有在翻译经藏时多多弄错了祖师们的本意,比如神通是修行过程中必须自然显现的幻化现象,但现世中却被一些所谓的名流们谤为外道,就拿达摩祖师的四行观、血脉论、悟性论、破相论,到底是达摩祖师错了多少还是后辈祖师译解错了的?我想一定是多数错在后辈祖师们的身上。我拜学了仰谔益西诺布大法王老人家改正的达摩祖师论,他老人家把一千多年来没有人敢于更正的达摩祖师法义,重新复原了达摩祖师的本来面目,这实在是众生的大福报喔!

有的大和尚会认为说:“达摩祖师多么了得,从他流派历代祖师成就了多少圣者,大祖师们的解脱一个个均是铁证如山,谁能有资格说长道短!这个仰谔法王是密宗人士,又不是禅宗祖师,未免太过分了!他是一个什么来头啊!胆敢论祖师的长短!”

正因为某些人有这样的不正确看法,因此我告诉你们,你们弄错了,大法王是显宗最高圣者、密乘总持法王,达摩祖师固然是伟大的,大法王也写偈赞叹他功德无量,但是难道达摩尊者的成就就登峰造极如佛陀了吗?凡是未证到佛陀地位的至高圣者,都是不能称之为无上正等正觉的,也就是说还有不圆满的地方,如我们读书学文化课程一样,小学有文化课程,中学有文化课程,大学也有文化课程,三级的课程当然是有差距的啰,何况大法王并未说达摩祖师是绝对错,主要的是后辈译经的失译嘛,后辈祖师们难免不错义理。

更重要的是,你知道仰谔益西诺布大法王是谁吗?我相信就是我多杰洛桑也不比达摩祖师差多远,但是我比起仰谔大法王实在是不及其腰部啊!他是谁的化身我如果讲出来你会吓一跳说:“原来如此了得!”就凭他老人家能三藏无碍,对任何流派无所不精到顶点,五明高妙五条清楚地摆在那里都达到高峰,五部内密灌顶一部也不缺,尤其能当众请佛陀从天空降下甘露,加持在座开敷智慧得大解脱,就是修缘起大法也不是我辈之流能比拟的,扳出指头算一算点点名,当今哪个法王能及其项背呢?况乎那些门梁未入、智慧神通毫无所证的部份所谓大和尚,有什么妙智去测判无上甚深的真谛喔!

当然有的人会说,人家某某大活佛大和尚是公认的世界第一、二把交椅,是大法师、大高人,我认为你说的也不错,确实有这样的社会传说,可是你不知道他们这一批所谓大师级的人物,只有空头理论没有实际证量的,是虚利于群的名望,不能代表真正的佛法的,完全没有资格属于胜义佛门弟子的。仰谔大法王老人家的正论,使我们想到很多佛教书籍都是应该加以思考,特别是某些活佛和尚们的论著是存在很多问题的,最近我看了台湾一位名望很高的老和尚讲的开示,可以说错误连篇,一言难尽,我在这里不点他的名。

大法王说佛书经过历史的遗留,特别是经过翻译之后,就会有一些问题在上面,就是现在大菩萨们著的书,也避免不了有些微小的少错,如阿王诺布帕母的佛书也有问题,那是出版社排版时的少部份错别字,但帕母的法义实在是如来正法,解脱众生的好法宝,帕母的道境就更不要说了,那真是大菩萨的功夫证量。

在这里我告诉你们一件事,那个国际正法佛学院的院长、就是给达赖喇嘛做现场翻译的 郑振煌 居士,台湾人,他多年任职慧炬出版社社长,虔心做佛事,功德甚深,是个孝子,为了使自己的父亲当下往升佛土,与广心法师一批人,远涉重山登雪草地,终于见到了密乘总持仰谔益西诺布大法王,大法王面对持地而跪的三位仁波切、十二位法师、及郑正煌等大德居士二十余人皆善知识,另有空行、护法、人非人等若干,此时大法王宣布说:“今天你们来了,一切事莫过于渡亡为大,超渡振煌的父亲是由金刚亥母阿王诺布帕母主持,她在万里之遥将会以佛法神通把你父亲的灵知心识摄化去她的坛场中,三天送往西方极乐世界,莲位是中品中生,等会儿你们看录影、看天空就知道了。”

说完后大法王拿出帕母的一盘法相带说:“你们首先要了解帕母是何等的伟大,就看这盘录像带吧。”

振煌居士亲自把录像带倒到头自己操作第一次开始放带,大家看了连说功德无量、不可思议,真正的金刚亥母展示真颜,哪里是凡夫形象可沾边喔!实在庄严无比!

美国及世界共八十三所大学联盟颁发给帕母全世界第一个也是唯一的最高金冠王袍三重体博士,帕母老人家坐在法台上,美国颁证主席和英国副主席及大活佛们在下四跪八拜后,将证书 和 博士王袍及价值两千余万美金的钻石金冠送上法台,帕母头顶钻石金冠开示说:“你们虽然做了很多,但是我不会说感谢你们,这对我来说无非是行化之方便而已,其实,一切有为法都是虚幻不实的,正如你们的身体一样,虽然看到有但是是假有的。不实在的。”

此时突然帕母头顶的钻石金冠不见了,就那么百分之一秒的时间,钻石金冠不知去向何方,当帕母说到要加持大家,突然钻石金冠在头上出现了,主席们和大活佛们在现场眼睁睁地看到帕母转无常于刹那之间,说妙谛以表恒法诸法,个个杂念皆除、顿开智慧,均发大乘菩提心。

看完带后,振煌居士即将帕母的法相带从摄相机中取出,用哈达包上,挂在自己颈上以作加持。此时大法王让振煌居士当下写出父亲的年庚生帖,然 后振煌 居士亲自由口袋里拿出一盘从来没有用过的录像带,现场拍下他父亲的庚帖和在座的活佛、法师、比丘、比丘尼等四众弟子们的情景影像,此 时振煌 居士将拍完的录像带从机中取出,当下放在自己上衣口袋里密扣收藏后,大法王再指著振煌居士颈上挂著的帕母法相带说:“帕母是有无上功德的,她是伟大慈悲的圣母,现在帕母以佛法的大神通将刚刚给你们拍下的影像全部收摄到你颈上挂著的帕母法带中了。”

虽然大家对大法王无上的尊重,但其中有几位仍产生了极大的疑惑,认为大家刚才看到帕母的法带,从头到尾都没有我们在座人的丝毫影子,而且郑院长放完后自己把它挂在颈上,没有取下来过,另外一盘刚刚拍的现场法事,绝不可能凭空穿进颈上挂的法带里!

这时大法王说:“你们把帕母的法带再看一遍吧!”郑院长自己把帕母的法相带从颈上取下来,以同样的方式倒到头,第二次放开了录像,只听到异口同声“哇!”的惊叹共鸣,个个目瞪口呆、激动不已!刚拍完还放在郑院长上衣的口袋里的那盘录像带中的情景全部无二无别的清晰展现在帕母的那一盘录影带中,第三次又再放,都是清清楚楚,一点不差。

最关键的是,帕母的法相带从开头第一遍放完后,没有与任何机沾过边,而且当时大家看到放完后郑院长马上把它挂在颈上,没有离开过一秒钟,另外一盘毫无相干的影像怎么会进到帕母的法带里去了呢?真实的佛法太伟大太殊胜了,不管无线电、有线电、电脑,凡宇宙间的一切都能境随心转。

当他们看完帕母的法相带,法带照常还保留在机中,仰谔大法王上师说:“现在请帕母把你父亲和大家的形象都收去帕母的多杰坛城加持。”就只说了这么一句话,他们第四次再放录像带看时,刚才清晰的现场情景画面已经消失得无影无踪,只剩下帕母原来的录像过程,这时波迪温图仁波切大声喊道:“大家快看,空中有佛光。”

这时众人都看到五彩佛光在无际天宇中不停地闪动,放射著万道暖流加持在场大众,当时只有激动和赞叹。帕母老人家确实把大家收去加持了,而且只收走了他们的部份,帕母的影像照常保留在带中。

这时大法王说:“我要转告帕母的几句话给大家,这也是我要讲的话,对于神通境显,完了就了矣,不可执著,应归于幻化,空性所摄,故当应无所住而生其心,你们有机缘的话,学我的《解脱大手印》就一切都明白了。”

大法王讲完话合上眼睛,如如不动了。你们大家可以想一想,当今哪一个有这样的功夫道量?你们可以请教 郑 居士,他见过那么多大活佛、大法师,尤其与达赖喇嘛有甚深相衬译法的因缘,如果其他法王有如此证量的话, 郑 居士应该去请达赖喇嘛,就不可能远涉重山草地,寻大法王超渡父亲了!更重要的是大法王不染世俗名利,法德高峰,跃古腾今,显宗密乘三藏精通无比,为当今世界总持巨德法王,所以更正达摩祖师的论著是一个无价之宝,你们应该无比虔诚的恭请参悟。同时也应该看广心和尚经历记录的《佛法精髓》,看后悟了才知道,跟你们说得太多也无用,就这样吧!

喇嘛多杰洛桑


仰谔益西诺布大法王前言

达摩尊者所著论说,法理精微,论道正中,为禅道之无上正谛,接密乘大圆胜慧之精髓,为摄三藏之妙宝,确乃非普通圣者能接其项背,尤其是当今所谓许多大活佛仁波切、大法师与达摩尊者相比,确实有天壤之别,百里云山之断,丘壑与峻峰之差,祖师法义虹然,余颇敬之矣,但达摩所著论著,也许为后辈祖师释者所误,确有错重之处,余弟子藏密法王多杰洛桑再三请求,为众生故,望施法忍,正其错处,今应多杰洛桑之愿,为利有情故,对祖师四论略加正之。惭愧之举,怎堪一览,但实乃如正之谛,故直语展之。若了此法,定能福慧圆满,生死自由。另外特说明此次正法是更正复原达摩尊者之本意,而不是复原达尊文句,因无是文句之设立,为诸修之应机明了。此说四字偈序以作参究。


仰谔益西诺布大法王偈序

菩提达摩,印度高人,西来圣僧,宣宗禅门。

开敷道谛,人心佛境,自备圆顿,不需修整。

向外驰求,无非神灵,神奇古怪,左道邪行。

微妙至宝,众生平等,不生不灭,只在一心。

一无所得,性自归真,行坐无事,佛即人心。

六道有情,亦复同根,身外无法,体内无因。

中度不执,如是平等,了生脱死,渡江也成。

解脱神通,方可施行,无始诸佛,了然其本。

成就心应,方便多门,归元无二,心不随境。

达摩诸论,堪称要门,解脱众生,历代高僧。

正理相传,功德宏深,说谛虽精,微有差增。

我乃愧心,何却道论,希能受益,无量众生。

但利有情,依法应证,如是而说,佛即是心。


明心偈

赞达摩祖师

圣尊求心心岂有,无得圣心心自留。

妄识凡情心有得,原本有为心作愁。

两度心法由心见,只在心迷悟心头。

若是心随心外转,无常心即心幻求。

不执心法即心觉,了证心性佛心舟。

正法偈

我今正法论佛心,满书文言何踪影。

寻遍三界墨无迹,心佛寂住空有城。

六大亡国尽其有,莫将向外追邪人。

著凡取相三毒梦,撑手图月海底针。

转自: 佛教网

《佛法精髓》

仰谔益西诺布大法王开示

惭愧比丘释广心比丘经历整理

此是第三世多杰羌佛主持缘起大法会开示法义的部份录音及少许事相整理而成。缘起大法为佛教中殊胜大缘起法,是佛法的精髓,仅次于隔石建坛、菩提金刚种子法。六道有情依缘起大法去观察选择佛菩萨转世的圣者上师,有了明眼的金刚师资教授,自然才有真正的佛法可学,绝对是生死自由、福报无量,这才是修学佛法最正确的导向指南。


广心法师简序

简序

下面我们将要看到的法义,是一位当今世界最至高的大圣仁者所开示,他就是密乘总持仰谔益西诺布大法王。他的开示今出版成书,这是一本百千万劫难遇的无上殊胜法宝。

我为了学到如来正法,在这半生中历经三藏深入法义,走访名山大川,达五十多个国家,对显密诸教颇为深习,但由于才学智浅未能如愿解行,照常是一个惭愧僧。尽管如此我还得要说几句,尤其现代之佛教人士对神通之偏误,更是当今佛门界大弊,实乃无有正知正见之愚行举动也。

此次仰谔益西诺布大法王主持的缘起大法会我是在现场亲身经历、亲耳敬闻、亲眼目睹、入境感受,事后法益良多。深觉我在这几十年修持不如几天的功课,完全如大法王开示教诫所讲无差,由于法会现场展现诸多圣境他老人家均未开示公布,因此此书为尊重大法王,故只将开示之部份录音及少许事相笔记。

也许有人会认为讲神通是外道、是不对的,但这不是讲神通,而是实际住于神通智慧场境,犹如释迦佛陀于华严法会神通自显一个道理,这是佛教不是外道。正如大法王老人家说:“应该让有些人清醒了,送给大家几个问题,如果再执迷不误,那说明你业障深重,无缘享受真佛法。

(部分内容略去)

我听闻大法王之开示顿然了悟,打破了数十年来历历所经之事实,特别是大法王老人家更正的达摩祖师论释,实在是精道无上,也许有人说达摩祖师如何了得,何人敢正圣论?在此我不想与诸君多言,你们看了正达摩祖师论后才会知道,祖师之论经大法王更正后,才是名符其实的无瑕至妙之宝,老人家是何许圣德故当不言而知了,我尤其按大法王传法之入修,实证果然真实不虚。

因此我至诚决定把我的三业均供养大圣法王上师,其中包括国内和国外的一些寺庙、学校和精舍,可是他老人家说:“能为你们显示法义表相作加持灌顶的不是我,而是佛菩萨与你们本身所具备的功德,我有何德何能享受你们如此之大的供养,况乎真正的佛法是为众生而施其法益,不是藉传法而收纳供养,我任何供养也不会收的。”大法王如此决定,可是我又发了愿的,怎么办呢?我的愿力总不能悔。

因此,今天公文宣告,若有高僧大活佛,而且确有如大法王一般深通三藏、说法无碍,并能行修“缘起大法”展现诸多圣境表法,法后以真正的甘露金刚丸令其指挥跳跃,同样在我手中亦能跳动、扣击掌心光明加持显示法威,服食一粒定力大增,如性三摩境显,由其智慧顿然开敷,不明之法理一目了然,易如反掌之间,若能有此真道量之大圣者,我认为可满本人之愿力也,我将藉此圣德代佛菩萨收其供养,除留基本生活修行资粮,其他一切全部供养三宝达宏法事,以满所发愿力不空,同时亦印证哪一个是真佛菩萨转世之大活佛、法王、或大法师,如是因缘则更利于渡脱一切有情,贫僧所举一切皆是为了众生,阿弥陀佛!

惭愧比丘释广心
一九九九年十一月二十七日。

金刚丸

关于金刚丸,我早已听说过,因为在宏法利生的道路上,我接触过许多大活佛,他们常时谈及佛降之甘露,作成五丹丸,其中有至宝丸、大宝丸、甘露丸、金刚丸、长寿丸,他们很多活佛都说道,这五种圣丸在前代某某大法王手中能飞能跳,加持不得了,威神可见,但往往他们拿出的甘露丸等,从头就没有神通威力显过。

这一次我真有幸参加了无上殊胜大法灌顶,受了缘起大法灌顶后,见到了真正的圣甘露金刚丸,此时 得知如属上妙因缘的弟子,法王上师当如法加持金刚甘露丸种下缘起法性金刚种子,此时法王当取红色甘露金刚丸执于弟子手中,法王上师口持密乘最高始祖阿达尔玛佛心咒及法王圣咒、结法王手印,弟子们可看见金刚丸在弟子手中会突然震击跳动,力度颇强似有扎击脱肉之力,乃至见到金刚丸于手中或台面跳动,尤其是金刚丸必听命于法王之旨令,一声宣旨,说动则动,说跑则跑,说停则停如如不动,此为真圣者法王真金刚丸之对应境。

若能缘起大法后受食一粒,永远植金刚种子不坏,尤其能经上师认可,你若能服上一粒,往生极乐世界全权得到保证,称为必得往升金刚不变种。上文之开示是由教、学、法三门圆满的仰谔益西诺布至高大圣法王宣说,愚比丘正好逢圣事,为亲眼所见参加法会受之至高灌顶,尤其法王令下空中出诸圣境,依其旨令,祥瑞圣境随之变化相应,实乃佛门之灵山再显,法脉重开也。

法王最后告之我等:“正法莲开有因缘,你辈有幸,今后宏法应依三藏经典及密典应器施教,尤其是要学阿王诺布帕母的论著,或我著之《解脱大手印》等书,由是入手自然可得殊圣缘起,法义解脱无碍。

现在回忆我在西元一九九八年十二月二十七日所造镇国寺东南亚第一宝塔佛陀世界和平塔落成典礼的那一天,一位赵姓记者在寺庙拍下一张在空中放光大于宝塔的巨形莲花,正好应证了今日之正法莲开有因缘,我辈有幸。由于我辈乃惭愧之比丘,故何功何德,因此当时未将此照片公布,今逢正法因缘相应,方敢提到此事。

惭愧比丘释广心

转自: 佛教网

《般若波罗密多心经讲义》

第三世多杰羌佛说般若波罗密多心经讲义

目 录
一、前言
二、般若波罗密多心经
三、般若波罗密多心经讲义
       第一部份 讲经题
       第二部份 讲经文
       第三部份 证道指南
四、加行      

第三世多杰羌佛以三昧境界、智慧之用深入空性真谛实相真如之理而对《般若波罗密多心经》所作之释解开示,其理精辟无误,被高僧们共推为法中真宝。

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