随缘法语

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《藉心经说真谛》之前言、序言
南无羌佛大法会暨《藉心经说真谛》首发会上圣德高僧们的讲话
果章长老感恩《藉心经说真谛》法宝公开
普观长老恭闻南无羌佛说法《藉心经说真谛》法音后的感言
《解脱大手印》—必须要看懂的前导文
金巴仁波切九岁时所作的佛法开示
感恩——能隐身的和尚开悟了我(前言)
“符印”是释迦牟尼佛的法吗?
《南无佛说秘瘟经》是伪经非真经
妙谙五明
今说五明真谛
如法闻受真正的法音
放生的意义与功德
修行人不沾染是非
略说因果业报
信心永固
无上殊胜法
得到顶圣如来的灌顶
得到圣义内密境行拙火灌顶
我参加菩提金刚种子灌顶法会
我敢保证功德与罪业、佛降甘露
有些人,比猪还笨!
活得自在
如何了生脱死?
出离心与菩提心
伏藏那玛大师开示
观心念,正行为
略说远离无暇
佛教饮食之道
略说加持
佛教的神通
佛教不讲神通吗?
禄东赞尊者第四世慈仁嘉措法王对闻法上师的开示
持七师十证硕士道师资圣德证书的禄东赞法王开示
持七师十证硕士道师资圣德证书的开初仁波且开示
原则的奉告——为什么你们没有资格得到胜解?
举起你智慧的金刚锤(一)第一锤 ——砸世相是非
举起你智慧的金刚锤(二) 第二锤——砸乱解《楞严经》的邪徒
举起你智慧的金刚锤(三)第三锤 ——砸无神通论
举起你智慧的金刚锤(四)第四锤——砸以我见判断佛菩萨的凡夫愚痴
举起你智慧的金刚锤(五)第五锤——砸对认证的邪解
举起你智慧的金刚锤(六)第六锤——砸破寄居者的壳
痴呆人才会用假文证公开出书
初行者的自我保护
到底有谁认得佛法?(一)——回应国际佛教僧尼总会声明
到底有谁认得佛法?(之二)——从修行人的“种”与“品”谈起
佛教理论的两面性
佛陀的智慧遍及一切
柔软心——看得见苦
什么是真慈悲?
说说“叶公好龙”式的佛弟子
所知之障 害人至深
想长远一点,一切都还在蔓延
需要理清的几个概念
信佛
一件必须清楚的事
愚人可怜
珍惜
撕开他的画皮
实证圣量派掌握生死易如反掌之间
上师与众生是否平等
鉴别圣德的级位
重点在内密灌顶是真是假
“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师!
关于《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》的补充
修行人不要忘了目的——解脱
通往天国佛土之路
想因果,想众生 ——写给一些为人师表者
摘引正信居士的文章‘从收看电视节目联想到学佛受用’
展观羌佛的实际佛量——暴露陈妖的百无一能
基本文理都不通,难怪乱讲经义
愚昧至极,不知羌佛是谁!
两月见分晓的回顾——愚蠢邪恶之人帮陈宝恒生快速挖掘了坟墓
一切虚无不实的光影图像都不是佛法的圣迹!
缘起大法
要分清是真金白银还是破铜烂铁
修行,是要能真正利益众生(2011年1月26日)
回覆杜松行者对联之一(2011-01-31)
老和尚在菩提精舍的开示
开顶意味著什么?
五明不是用混的,拿出你的“明”来对长联(一)
五明不是用混的,拿出你的“明”来对长联(二)
回覆杜松行者的文章(2011-02-18)
给第三世多杰羌佛办公室丹玛翟芒、禄东赞仁波切的回信(2011-02-21)
回复杜松行者《给第三世多杰羌佛办公室丹玛翟芒、禄东赞仁波切的回信》(2011-02-28)
翟芒、禄东赞二位仁波切轻安(2011-03-05)
翟芒、禄东赞尊者者回复杜松行者信函(2011-3-09)
翟芒、禄东赞二位仁波切法喜怡驾(2011-03-10)

《藉心经说真谛》之前言、序言

在这里我们法音出版社要澄清一点,今天法音出版社出版的这部经典圣著《藉心经说真谛》,是第三世多杰羌佛藉由《心经》文句义理来说法,阐明心佛众生的关系,也可以说成是人生宇宙有情无情变异性和非变异性、成住坏空的定义和无成住坏空的真理,佛陀是什么?众生与佛陀是怎么一回事,了生脱死是怎么一回事,告诉大家什么是佛法、解脱的真谛。第三世多杰羌佛说法透彻精准易懂,我们只能说是几千年有佛史以来第一次出现这么好的顶级宝贝佛书、至高精髓经典。整个全文论述说法都是《藉心经说真谛》,而不是“心经讲义”。“心经讲义”是另外一本书,早在十几年前第三世多杰羌佛就已经讲著并出版发行了。…

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南无羌佛大法会暨《藉心经说真谛》首发会上圣德高僧们的讲话

今天非常法喜,大家来参加「H.H.第三世多杰羌佛大法会」及「藉心经说真谛首发会」,这是一个百千万劫难遭遇的殊胜因缘大喜事。H.H.第三世多杰羌佛是当今世界唯一真正无上正等正觉的佛陀,佛陀的觉位决不是我们人为来定的,而是H.H.第三世多杰羌佛本具之显密圆通、妙谙五明,达到前无古圣的圣量成就,体显成的佛陀觉量,觉量本具,不定也是佛陀,从我们娑婆世界的教主释迦牟尼佛在这个世界成佛以来,还没有第二个佛陀降在此娑婆世界,而唯一降世的就是今天我们这个世界的主圣翁 ── H.H.第三世多杰羌佛。…

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果章长老感恩《藉心经说真谛》法宝公开

我今天要感恩法宝公开。我是雾中山接王亭的方丈,虽然今年有一百零六岁了,但在佛陀面前却仍然是一个小孩子。这之前我一直住在峨嵋山的九老洞,我和我的师兄普观老和尚都是第三世多杰羌佛的弟子,我的师兄是峨嵋山第十三代祖师,我们这一生拜请过非常多高僧大德、法王活佛,虽然经历很多求法过程,但是就是找不到我们想要的佛法。后来我和师兄被礼请到佛教南传发源地第一站雾中山开化寺,重整祖庭,一天突然受到佛菩萨的指点,说云高益西诺布总持大法王才有最高的如来大法,就这样我和师兄拜到了第三世多杰羌佛座下。在佛陀师父那里,我们闻受了甚深的佛法,受到了大法灌顶修学,闻听了没有公开的如来大法,达到了开悟。…

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金巴仁波切九岁时所作的佛法开示

我今天呢讲的是无常,无常是什麼呢?无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什麼?有情就是有生命也有感情的,比如说人类、动物类、细菌类,就包括六道轮回里面的众生,都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎麼样呢?一个字:死掉!只有死掉!

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感恩——能隐身的和尚开悟了我(前言)

也许有当师父的人,会指令他的弟子,不准看这本我如实记载编辑的书。为什么?因为他担心他的追随者看了以后,会清醒认出他不懂真佛法,他传的是假佛法!我不同,我希望我的跟随者都能看任何为师者的书,只要是正知正见,尽管研究,邪恶才怕见正气,你若是真金,还怕火炼吗?只有破铜烂铁冒充黄金的才怕进炼金炉!!…

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“符印”是释迦牟尼佛的法吗?

一说到“符印”,往往很多人就怀疑是外道观点,甚至误认为是东方老子的”符印”和外道术法,就连佛教界也有些人说,“符印”是佛教之外的宗教使用的,释迦牟尼佛没有“符印”,他们的理由是:释迦佛陀在灵山会上拈花微笑,一花开五叶,就没有亮出过“符印”法。当然,也有些人说:佛教里有“符印”这件事。

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《南无佛说秘瘟经》是伪经非真经

经确切求证《南无佛说秘瘟经》是伪经非真经,里面内容全是胡说八道,敬请大家千万不要传播。首先我们要明白一切苦难都是众生的共业所感,与什么“鬼”没关系,而这个所谓《经》中却说“此病有七鬼,常吐恶气,伤害人民……,”这是怪力乱神之说。其次,南无释迦牟尼佛无量慈悲,人鬼平等,不会教导人类去伤害鬼的。第三,一切都在因果之中,一切的恶果都是以前恶因的结果,面对因果如果仅靠“能知七鬼真名字,当免此难”,那因果定律就不存在了。佛弟子面对疫情既不信谣不传谣,也不可传假经伪经误导众生。敬请大家戒慎戒慎。…

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妙谙五明

真正的“妙谙五明”,是要对五明以般若妙明而所开肤的智慧,达到圆融无碍的造诣。而且不管哪一明,都必须超乎常人同行者所达到的成就。…

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今说五明真谛

传统五明学分大、小五明,大五明是工巧明、医方明、声明、因明、内明,小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。实际上,五明不是这麼狭隘…

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如法闻受真正的法音

什么叫「法音」?必须是符合佛陀三藏教诫,符合密典及祖师们的传承教化、宣述、法义、仪轨,符合四部瑜伽的正宗法义,这才叫做真正的法音。…

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放生的意义与功德

《大智度论》云:「诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。」

救人一命胜造七层浮屠,每一条生命都是平等珍贵的,若能救一众生,功德已无量无边,更何况救众多生命!所以,放生即是积最大的福,行最大的善。

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修行人不沾染是非

真正的修行人不沾染是非,要真正学通经教。…

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略说因果业报

什么叫做因果?因果即是佛法,佛法即为因果。因为佛法包括宇宙间一切有为无为的真谛,释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年,说了八万四千法门,总括起来,不离因果二字,也就是佛法。简单的说,宇宙间的一切因果就是佛法。学习佛法主要是要明白因果理趣、学习因果,知道世事无常、轮回痛苦,知道善恶业力、因感果报,因此寻求解脱之道,求证道果,圆满菩提,利益众生。唯有明了一切因果而不被因果所迁,才能了生脱死。所以,因果即是佛法,佛法即为因果。…

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信心永固

人生的一切,皆是往昔宿因所感和合今世新因业报果熟所显,皆属因果惑业有为之相,随业受报,报尽而灭,一切都只是过程而已,不要被这过程的假相迷惑受骗了。

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无上殊胜法

今生我能得遇至高无上的佛陀师父,实在是我多生累劫最大的福报!

佛陀师父真实纯净的教法,在当今混乱的时代洪涛里,是载运众生登上解脱陆地的舟楫,佛陀师父精辟善巧的开示,超越宗教,直指心传,契机法界,点化众生迈向觉悟之道。身為弟子的我,每当与佛陀师父相处,内心总是无比的感受,深切体会到佛德的圣洁和伟大。

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得到顶圣如来的灌顶

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来是我的师父,当初为求了生脱死,学到真正佛法,我放下一切,远渡重洋,历经种种辛酸,接受明行暗行观察考验,最后终于取到了佛陀恩师无比殊胜的菩提圣水,我学到了佛法。

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得到圣义内密境行拙火灌顶

现在末法时期,佛法已经混乱,放眼整个佛教,真正的佛法证量几乎是付诸空谈,难见实有。佛法圣迹只能从经书上、从公案里、从祖师口头教授中得到、听到。回想以前,在我出家后有一段时间,曾於山中自修,每当我阅经看到经文记述佛陀或佛弟子的种种圣量境显时,心中就会有很深的慨叹:「在这个世代,為什麼佛法圣迹只能听到理论传言却无法亲身见到呢?这些稀世秘藏的真正释迦牟尼佛无上珍宝佛法究竟在哪里呢?难道经藏记载的都是假的吗?」

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我参加菩提金刚种子灌顶法会

菩提金刚种子法是金刚部里非常高的法,是登地菩萨才能执持的一种法,这个法绝对是大阿闍黎才能举行,普通阿闍黎法王们是举行不了的。菩提金刚种子灌顶重在於圣因预言,主法的大阿闍黎要把缘法择出來,这种择决一般可以择上千人、百人或者几十个人。

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我敢保证功德与罪业、佛降甘露

大圣德们开示说:“内密灌顶的作用是请本尊(佛菩萨)来坛场接收受灌弟子,只要如法修行,对了生脱死是百分之百的保证!!!受内密灌顶的条件,必须是为真正的佛行事业做了实际贡献,立下大功德的人,比如做好事、救灾难、弘正法、发大愿、行善业、不行邪说,贡献真正的如来正法寺庙。”昨天有人对我说,有些人认为她出了很多资金供养修庙、塑佛像、朝山拜佛,这就是建立大功德。其实这不正确,也许是功德,也许是罪业….

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有些人,比猪还笨!

不是骂人,没有丝毫辱猪的意思,在佛教中都是众生平等,我只是在陈述事实。人们经常把笨人说成比猪笨,但有猪会救人、会感恩,“菌中之王”松露,只有猪才最会找,人不能及其项背。所以,有聪明的猪,也有愚蠢的人。有很多人,爱吃会睡比猪强,脑子却比不聪明的猪还笨!比如面对禄东赞法王的大成就,很多人就是一句“禄东赞法王成就了,真了不起!”就完了,继续他们混吃混喝什么也不想的日子。问到法王留下的“拜別文”什么含义,他们说:“法王圆寂了,跟佛陀师父告別,很礼貌嘛。”唉,这些人既愚蠢又可笑,脑袋里装的就是笨猪脑髓!

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活得自在

学佛的人要学习活得自在,自在不容易,因為它要有自信做基础。

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如何了生脱死?

学佛修行是為了生脱死,如何了生脱死?如何成就呢?这分三个部份:第一部份是了义,第二部份是修行,第三部份是修法。

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出离心与菩提心

有三种不同因果的人:一种是平凡的人,只想要得到现世利乐或來世生到更好的地方等等,则必须要有增上生心,力行十善业;另一种是中等的人,想要获得自己的解脱,不再轮回,则必须要有出离心;最后一种是殊胜的人,為了利他而希求全然证悟,发愿成佛,则须具备有菩提心。

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伏藏那玛大师开示

我要提醒大家注意,真修实证才是自己的东西,明心见性要自己见才是真见,且不可以文字的理解做為见,只能以古德之法义做為助见的资粮。

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观心念,正行为

要成為真正的圣者,必须面对现实生活「观心念,正行為」,这是第三世多杰羌佛对众生说的一个重要的法,佛弟子应当非常的珍惜,不要看它是一个基础,它不是基础,它奥妙无穷、深远广大,它能造就一切众生,是去恶扬善、解脱轮回的根本,能让众生彻底成為无忧无虑、大乐无边的圣者。

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略说远离无暇

《什么叫修行》中说:「人身难得,暇满人身宝更难得。」

什麼叫暇满呢?「暇」指的是有闲暇,未出生於八无暇处,有空闲來修持正法,称為闲暇。「满」指的是一切顺缘都具足圆满。总括來说,「暇」就是远离修行的逆缘障碍,「满」就是具有修行所需的一切有利条件。

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佛教饮食之道

佛寺斋堂称為五观堂,為何称之五观堂?因為佛制比丘,食存五观,如果用斋时,散心杂话,则信施难消,由观想此五事之故,斋堂又称為五观堂。依名显义,五观堂意味著行者用斋进食也是一种修行的重要课题。

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略说加持

在佛法当中,有关加持的问题,其实经藏上讲得很清楚,但常常很多人不明白加持是怎麼一回事,就到处乱求加持,信口胡言邪说,没有正知正见。

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佛教的神通

佛教徒是否主张神通?这是很多佛教徒都很关心的一个问题。其实,神通不是主不主张的概念,而是成就者个个皆具备的,它是修行证量的表显,是修行过程中的现象,但不是成就解脱的目的,是行持中必然副产物的涌显,凡解脱道的佛法中,副产物神通现象是自然存在的,执着副产物為目的,则是外道神通,游戏於副产物為幻化,则是佛法正见神通。释迦佛陀显神通而又反神通,是為不同因缘之说法,佛陀对上乘根器者说神通為游戏三昧,不可思议证量的享受,如说《法华经》、《杂阿含经》等所鉴;对下等根器行人说不执神通是為了得证空性為目标,如《楞严经》所说。…

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佛教不讲神通吗?

当今末法时期,在这个世界上确有深入经藏,潜心修学的高僧大德,但也有个别活佛、法师以及居士们,他们一提到神通就马上反对,乃至否认神通,认為佛教不讲神通,讲神通就是外道,还找藉口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实,佛陀开示阿罗汉不要显神通,是怕阿罗汉著相修真,待步不前。有这样认為的人或说这些话的人是有严重问题的,根本是不了解佛法的本质,误以神通為障而产生了偏误观念,我虽是一个惭愧僧,但也历经三藏深入法义,对这些佛教人士的罪业说法,我只能感叹他们的肤浅,无有正知正见,所以才有如此的愚昧论调。

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《解脱大手印》—必须要看懂的前导文

在说到《解脱大手印》之前,我首先要写段前导文,这前导文是修学《解脱大手印》非常重要的指南,《解脱大手印》是第三世多杰羌佛亲传的佛法,是佛法中最高的佛法。第三世多杰羌佛说偈云:「今说解脱大手印,统摄八万四千门,当场即证虹界境,换身体外悟空性」。我们从第三世多杰羌佛的四句偈中,就知道在这世界上,除了现量大圆满和金刚换体禅等胜义最高佛法之外,根本就找不到一个时辰(两个小时)之内成就的佛法,但是这佛法必须依宗旨而修,而佛陀师父的六言偈就是宗旨,宗旨规定「育己利他,造良树德,诸恶莫作,众善奉行,最胜菩提,解脱手印」。我们念完了第三世多杰羌佛的这六句佛言宗旨,前面四句一目了然好理解,后面两句必须从《解脱大手印》法本仪轨中去见真源。总之这六句宗旨彻底公告了佛陀师父在这个世界教导众生的人生目标,宣明地透视标明了佛法在世间不离世间觉。其宗旨涵义是首先我们必须教育好自己,教育自己的目的是为了利益他人,我们要造就他人成材树立良好的道德质量,凡是一切坏事我们都不能做,而所有对众生有利的、一切好的我们都要做,最高殊胜的解脱成就佛法就是《解脱大手印》,因此只要我们深入《解脱大手印》读诵思观修学,当下就知道第三世多杰羌佛是何等至高伟大,其传给我们的佛法是史无前例的无上妙宝。

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禄东赞尊者第四世慈仁嘉措法王对闻法上师的开示

今天在这神圣庄严的寺庙,我首先对释迦牟尼佛、阿弥陀佛、十方诸佛及护法们致以最虔诚的敬礼,我代表仁波且、法师们祝贺各位参加闻法上师的考试,已经通过五戒、十善、四无量心资格的考试,成為闻法上师。以后你们要带领同修们及你们的弟子们,依照於佛陀的教法带头帮助他们闻法;上师的职责就是带领大家闻受三世多杰羌佛的佛法。

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持七师十证硕士道师资圣德证书的禄东赞法王开示

所有台上和台下的修行人,你们今天來这里做什麼?為什麼要來?只有一个目的,学到真佛法,增长福慧,了脱生死,对吗?所以你们不要浪费光阴,不要浪费时间,不要摘叶寻枝,要直取菩提树,无常正等著你们的,否则无常來了就一切都晚了。

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持七师十证硕士道师资圣德证书的开初仁波且开示

今天我登上这法台,深感资证太差,其实是不够格的,但我作為一个真正的仁波且,必须要讲出心里话、真实不虚的话,这里都是佛教徒们,身為佛教徒要做的事,只有两件,第一呢修行,二呢就是学法。修行呢,以菩提建立的心行,学法呢,真实证量的佛法,除此之外,凡佛教理论、佛学知识是不能让你们福慧增长,更不能了生脱死的,比如现在世界上,為什麼少有看到佛教成就者,就如宁玛派的佐钦寺、噶陀寺,很久前修大圆满化虹光成就的分别有六万多、十万多人,但现在几十年过去了,為什麼一个虹身都没有化,世界上的那些活佛、法师们讲修拙火、修开顶,全是空话、假的,有哪一个修起來了,没有一个实例,这是為什麼?

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原则的奉告——为什么你们没有资格得到胜解?

你们看到这篇如实真心之奉告,一定会认為我在胡乱谩骂你们,这样的想法就大错特错了。这不是谩骂,是对你们恰如其分的身份和后果定位,换言之,也是良药苦口利於病,忠言逆耳利於行,我是以真诚的善心救你们。

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举起你智慧的金刚锤(一)第一锤 ——砸世相是非

今晨,一喜欢玩闹的师兄路过我的书桌,看见这个题目就开玩笑说:“哈哈,金刚锤都抡上了,你这是要砸谁啊?”我笑答:“砸愚痴,砸邪见!”师兄问:“为什么不说金刚杵或别的法器,偏偏要用金刚锤?”我又答:“因为锤俱粉碎功用。愚痴邪见需粉而碎之,不留其原来形迹之遮障,正见方可朗朗而建。”

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举起你智慧的金刚锤(二) 第二锤——砸乱解《楞严经》的邪徒

有一天,有个人垂头丧气地跟我说:“我在网路上跟一些反对三世多杰羌佛的人辩论,其他的内容我还辩得很有力,可他们搬出了《楞严经》,说三世多杰羌佛符合楞严经阴魔的特征,我都不知道要怎么反驳他们了。”我大笑,问他:“那你有没有认真读过《楞严经》呢?”他说读过。我又笑了:“你既然读过,那你自己觉得像吗?”他吞吞吐吐地说:“……这个……三世多杰羌佛老人家当然是光明伟大的,可是……《楞严经》里有些说法,我也不知道怎么解释……”我打断他:“你不用再说了,再说下去你要犯重戒了。我告诉你,你没有认真读,根本没读懂《楞严经》,那些反对的人也没读懂《楞严经》,或者是故意乱用《楞严经》。如果三世多杰羌佛是《楞严经》阴魔,那么我举双手双脚申请加入这么光明无私的菩提“阴魔”队伍!而且我百分之百相信释迦世尊老人家会表扬弟子我说得好!”为什么?且听我慢慢说。

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举起你智慧的金刚锤(三)第三锤 ——砸无神通论

如果一种理论的存在,对于人类社会的进步发展毫无实际利益,那么这种理论的存在是没有必要的。同理,佛法如果仅仅只是一种理论,而于修行人的行持和成就解脱没有实际效用,那么,释迦世尊传佛法下来岂不是多余?佛法的存在目的只有一个:解脱众生于轮回。解脱解脱,整天说解脱,到底怎么个解脱法?难道只是让人心理舒服自在一些,烦恼痛苦少一些就叫解脱吗?如果仅只是这个目的,心理医生就够了,还要佛法做什么?

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举起你智慧的金刚锤(四)第四锤——砸以我见判断佛菩萨的凡夫愚痴

其实,这个问题在我以往的文章中已经多次谈到,但今天,我想把它说得更透彻一些。

我们每天凡夫凡夫的讲,凡夫就那么差劲吗?凡夫造汽车造飞机造卫星造电脑,多厉害啊!很多世俗中人这么想。佛弟子呢?同样有这种潜在思维。虽然他们知道了佛菩萨的存在,但很少有人从内心里真正明白凡夫与佛菩萨的差距,甚至有些身份不凡的所谓大德也未见得很透彻,即便知道一点,也不是很科学的。那么,今天让我们比较专注地思考这个问题。

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举起你智慧的金刚锤(五)第五锤——砸对认证的邪解

认证的问题说过好几次了,假修行的人在说,真修行的人在说,魔宫来的人也在说,而且主要是他们在说。在这些纷纷扰扰的议论当中,我越来越清楚地看到一个问题,几乎没有人了解认证的本质,没有人去深究为什么认证这件事会存在于佛法队伍中,因此几乎没有人了解佛菩萨的悲心。而要正确认识这个问题,则必须彻底转变我们的认识立场。

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举起你智慧的金刚锤(六)第六锤——砸破寄居者的壳

这是我很不愿意举起的一锤,却又是不得不举的一锤。不愿意是因为众生,不得不也是因为众生。藏历新年将至,这一锤,算是拉珍送给所有佛门弟子的千年大礼。

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痴呆人才会用假文证公开出书

自从《多杰羌佛第三世》宝书面世以来,社会上,尤其是网络上,恭敬赞颂学习者多不胜数,但也时不常的冒出一些反对者,诋毁者,他们略施小计就蒙毒了稀小愚人,分不清东南西北,众生愚痴可怜!妖魔的手段其实很低愚,我是说他们耍手段的水平其实非常之低下,可为什么有些人还是那么容易就被动摇?因为根本不是修行人,所以没有智慧乃至连聪明都没有。我先请大家想一件事,打个比方,假如是你,今天你持有某大德发给你的,任命你为某某仁波且转世的认证书,当然,这张认证书是假的,请问,你会把这张假认证书刊印在书中向全世界发行吗?你会吗?你当然不会,你没那么傻,因为你清楚地知道,只要你刊登出来印在书上大量公开发行,相关大德会立即出面澄清事实,你会从那一刻起终生走投无路,甚至被告上法庭,这等于是公开告诉大家你是骗子,你是自寻死路一条。不光你不会这样做,这世界上只要是神经正常的人,没有谁会这样做。…

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初行者的自我保护

前几天与版主有一番谈论,言谈中,版主对娑婆佛教界鱼目混珠的现状忧心忡忡。他说:“尤其那些当上师当师父的,有识无识之士兼有,有德无德之人皆备,有证量无证量的都在,而一般初初学佛的人,佛学知识浅薄,佛学常识欠缺,是圣是凡分不清楚,还没来得及擦亮眼睛,就往往被一些妖邪之辈带向了歧途。那么,这些初行者,到底怎样做才能保护好自己的慧命不受妖魔侵害呢?”

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到底有谁认得佛法?(一)——回应国际佛教僧尼总会声明

认证祝贺到底是个什么?比佛法法义更重要吗?众生盲目,被几个社会流氓弄昏头,高僧大德们也那么盲目吗?我们到底是来做什么的?来学佛法弘扬佛法的还是来大婶大妈似的研究东家长西家短的?我们要纠缠在这些反复无常的小人举动里而忽略珍贵的如来法义吗?要由这些小人来判断佛法的真假吗?佛法就是佛法,认证不认证,祝贺不祝贺,跟佛法没有关系,认证祝贺不过是个形式,谁若坚定地维护认证,那是他们的功德,该恭贺他们认得如来法宝,恭贺他们为正法的弘开众生的解脱做了件功留万劫的好事;若有人不维护,那就随他去,他出尔反尔,就由他去承担出尔反尔的因果责任,他把世俗纷扰看得比成就前途重要,把自身利益看得比佛陀法义重要,把这一世做人的得失看得比将来入地狱下油锅更重要,世俗的一切重要到可以让他不顾因果,那也是无可奈何的事情,因果不会只停留在这一辈子,我们只能为他诵经悲怜,众生要造恶业不听劝,坚持要去体尝业报的苦果,无奈。当年莲华生大师初入西藏传法,被一群小人打到臭水沟里,为什么?因为莲华生大师没有认证,没有那些凡夫认可的认证。怎么,难道因为没有认证,我们就要否认莲华生大师是佛菩萨?否认有用吗?几个凡夫,就是否认到跳墙拆房,佛菩萨也还是佛菩萨,因为他讲的法是佛法,他行的道是菩提道,他做的事是救众生出轮回,根本就没有办法否认掉,就好像我要否认你是一个人类,有用吗?我就是否认到上吊自杀以死明志也没办法否认你是人类的这个事实。他本身就是个佛菩萨,否不否认,认不认证他都是佛菩萨,佛菩萨的正法事业不是几个跳梁小丑就能阻挡得了的,所以莲花生大师依旧智慧善巧将伟大的密法在雪域弘扬开来。

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到底有谁认得佛法?(之二)——从修行人的“种”与“品”谈起

昨天在新浪网上看到一句话,让我哑然失笑,同时想到很多。这是一个匿名网友的回应,是回应一篇质疑某知名藏密高僧是否是凡夫的文章,当中有这么一句:“我最看不惯有些没种没品的所谓高僧大德……”乍一看有点粗陋,而且用“没种没品”来抨击所有高僧大德那是错误的,古往今来,多少德品超然的圣僧巨德度生弘法,功德威威,岂堪一个凡夫随意诋毁?不过,他用了一个“有些”加以简别,那就无可厚非了。现在确实有那么一些所谓的高僧大德是混进“珠”列的“鱼目”,用没种没品来标志他们,并不过分,而这个“种”与“品”的概念,也颇耐人寻味。

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佛教理论的两面性

昨天,宁玛巴法王贝玛诺布仁波切圆寂了。在为贝诺法王的成就解脱而欣慰的同时,更惋惜娑婆佛教界又少了一位学识渊博、戒行清净的大德。故而祈请法王早还人间,再转法轮广渡众生。看到这些大德们的离开,心中颇多感慨,回朔佛教在娑婆弘传以来所经历的种种变迁,深感众生与如来圣教法缘之日益衰减,故今特书“佛教理论的两面性”一文以醒世人。

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佛陀的智慧遍及一切

很多年以来,我常常怀著一种揪心,为很多人的愚痴而揪心,为众生受所知障遮弊难于获得真佛法,难于解脱成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛,为什么呢?因为他们不相信这世界上有人能拥有遍及一切的智慧。我曾亲耳人说:“怎么可能?肯定是骗人的,我们人类,穷其一辈子能成为一门大家都不得了,怎么可能有人既是哲学家又是科学家,还是画家雕塑家,文学家,医学家,发明家等等,不可能,从时间上算也不能几十年内涉猎这么多门学科,而且门门都精,哼,假的!”世法中人说这种话尚可理解,他们不懂佛法,以世间浅智判别一切,很容易出现这种愚痴。而佛弟子说这种话,要么是基本常识都不具备的愚徒笨僧,要么就需要考虑他到底是佛弟子还是波旬派来捣乱的了。

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柔软心——看得见苦

三世多杰羌佛说:智慧不能了生死,悲智圆融才能斩断生死根。

三世多杰羌佛说:菩提心是成道之根本。

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什么是真慈悲?

很多人把慈悲与仁慈、慈爱混成同一个概念,其实不然。在第三世多杰羌佛所传的修行法当中,七支大悲我母菩提心第四支“慈爱:每时每刻,从于三业之行所生发,慈爱一切众生父母,长寿无病富贵吉祥,终生喜乐”,第五支“慈悲:于三时中,愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦,得遇佛法修持,脱离轮回诸苦”。三世多杰羌佛将慈爱与慈悲各分列一支,可见,慈悲与慈爱是两个不同的概念,其差别在于,慈爱之三业修持,所种的是天人福报之因,将结天人福报之果;而慈悲之三业修持所种的是出离解脱之因,将得脱离轮回而成就之圣果。

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说说“叶公好龙”式的佛弟子

在「老百姓」的文章「到底在抗拒什么?」中,看到「难道佛教徒个个都是叶公好龙吗?」这句话,想了很多。

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所知之障 害人至深

愚昧的缔造者是无知吗?不尽然。例如当我们第一次置身于言语不通的异国他乡,扑面而来的所有知识你都会像抓救命稻草一样紧握不放,那时,对于那个陌生的环境,你彻底无知,但你求知,因为生存的压力,你会敞开胸怀迎接所有新来的知识,因此你很快就不再无知。而愚昧的缔造者常常是知识。当人们对一种事物有所了解掌握之后,所掌握的知识往往变成高高的围墙抵挡新概念的碰击,总是用固有的知识作为标准衡量,不符旧者,立刻排除。但固有的一切并不是百分之百正确,人们因此失去了一次又一次改善进步的机会。佛陀开示这叫“所知障”,世俗言语也有一个近似的成语“固步自封”。

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想长远一点,一切都还在蔓延

佛弟子都会讲两个字“因果”,可惜,真明白进而笃信因果的人却很少。

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需要理清的几个概念

昨日看了版主给一位邪见之人的回复,引发我思考一些问题。

现在很多学佛的人对三藏的理解浮于表皮而且狭隘,不能深入经义而得圆融广大的正知见。

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信佛

我曾对一个烦恼不堪的行者说:“你不信佛”。她圆瞪眼睛反驳:“我学佛修行十几年,不信佛信什么?”我说:“你不信。佛陀说烦恼生时即是我执魔,你不信;佛陀说诸法如梦幻泡影,你也不信。你若真将佛的说法信到心坎里了,你会放心大胆让自己进入魔境吗?你会对一个梦执着成这样吗?在烦恼侵袭你的时候,佛说的对治方法你丢在一边,这能算信佛吗?”她不说话了。

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一件必须清楚的事

昨天跟一位师兄谈到末法时期佛法界的现状,他忽然若有所思地问:“难道现在这个世界上,除了三世多杰羌佛,那么多自称这个佛那个佛的,其中真的就没有一个两个是真的吗?像寒山拾得他们几位佛陀不是都同时来到这个世界吗?你不也在你的文章‘珍惜’当中提到,释迦佛陀灭度后至今,偶然也有古佛因为特殊因缘来到这个世界上吗?”

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愚人可怜

这两个问题本不想回答,但毕竟众生可怜,只能尽力帮助他们建立正知正见。

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珍惜

为至高无上的法界尊师三世多杰羌佛的法音,我写下“稀有难得”四个字,写下了又觉得它们轻飘飘的,完全不足以表达佛陀法音的珍贵,但搜肠刮肚又一时找不出有相应份量的人间词汇。本来“百千万劫难遭遇”很恰当,可惜被用得太多,用成了口头禅,它内含的份量已经不被掂量,变成一种形式化的套路术语了。

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撕开他的画皮

在撕开画皮之前,我想提醒诸位行人思维一件事,“蓝台印证”只是佛法智慧五明中工巧明的一个小部分,几年过去了,没有一个诽谤者能做下来,乃至根本不敢去印证。他们为了诽谤第三世多杰羌佛用尽了一切卑鄙手段,却就是拿不出佛法智慧取得“蓝台”的成就,这是为什么?因为他们是披著画皮面具的妖魔,妖魔当然生不出佛法智慧来。

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实证圣量派掌握生死易如反掌之间

前几天,有位叫“遍修心行”的行人在部落格留言,希望我能助他纠正一位“学佛网友”的邪见。下面这段内容摘自那网友写给他的一封信:

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上师与众生是否平等

洪水林行人:

你好!

你的留言中所涉及的问题不止一个,所以我简表回答,你会更清楚些。

原文:“顶礼圣者拉珍”

答:请你以后不要再称呼我圣者,我只是一个行者,而且是最普通的行者。

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鉴别圣德的级位

这段时间,网上大量出现大圣德大菩萨的称号,产量还越来越高,可是一拿出来质量检验,我的天哪,千分之九百九十九都是伪劣产品,可就是有那么一些愚顽者口口声声说某某人是大圣德,或他的师傅某某是什么大菩萨,甚至听到百无一能的人大言不惭称他早就知道自己是某某大菩萨化身云云。前几天翻开几本现在的所谓佛书,又是一堆当今的这个大圣德那个大菩萨,更可笑的是有些无知人还整天张菩萨、李菩萨的称呼那些会胡乱编讲几个佛教术语的人,好像这儿已经不是末法时期的娑婆,而是极乐世界,菩萨圣德满天飞了,真让人哭笑不得。为利众生正见的开肤,是该好好讲讲关于圣德的问题了。

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重点在内密灌顶是真是假

今天有人告诉我新浪网上出现一篇文章叫做《真的受到内密灌顶了吗?》,一些行人围绕此文有一番热烈辩论,问我他们到底谁说得对?

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“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师!

最近有位行人写信给我,提出了一个很原则的问题,他说“金刚上师对弟子有四明行、四暗行的考验,要达到怎么样的师资道量(金刚力)的金刚上师才能有资格对弟子实行‘四明行、四暗行’的考验?”

这成了一个严肃而必须弄懂的问题。

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关于《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》的补充

《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》发表后,有行人提出:“‘密宗根本十四戒’、‘上师五十法颂’二部法中所定之师,也是以您此篇讲解之法义标准来量师吗?”

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修行人不要忘了目的——解脱

《鉴别圣德的级位》刊出后这段时间,从各种渠道传来不少询问。有的人很高兴找到一个清楚鉴别真假圣德的方法;有的不相信文中坦白剖析的佛教界圣者队伍现状,认为言过其实;有的人通过金刚力表法鉴别,恍然明白了很多真相,对某些妄称大菩萨的活佛法师感到失望,同时也为自己的成就前途担忧,不知该何去何从;有的人却认为身为弟子,总拿这个标准那个标准去衡量师傅,是不是不妥当,会不会引起反感?还有的人就文中的一些具体法义提出了学术知识方面的问题。问题太多,无暇一一应对,便将这些问题统摄成一文,总括而言之。

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通往天国佛土之路

前几天,不经意在Weekly World News(每周世界新闻)网站看到一则报道,美国航天局近日公布了一张十六年前哈勃太空望远镜拍摄的照片,当时哈勃太空望远镜出现故障,修复之后,传回的第一张照片是千变万化的色彩和亮光,再经调整焦距,传回的第二张照片出现了天国城市!

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想因果,想众生 ——写给一些为人师表者

时常听到有人说:“某某某升任仁波且了,要当上师了,要赶快去恭喜他!”我总是默然。前日,有人又对我说:“你怎么不恭喜某某某升仁波且呢?你对他有心结吗?”我说:“我与他素无冤对,哪来的心结?只是,不明白为什么要恭喜他,又不是升官发财。若他是够格的仁波且,众生依止他能够步向解脱,我要恭喜的对象是众生而不是他。若他不是够格的仁波且,将来错导众生,等著他的,将是难以穷尽的罪业果报,我心痛都来不及,怎么能恭喜?”说完,我又不禁长叹,放眼望去,佛教界到处弥漫著这类庸风,我的默然倒成了格格不入。

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摘引正信居士的文章‘从收看电视节目联想到学佛受用’

以下是在网上无意闲看到的一篇文章,作者为‘正信居士’,是一篇非常好的文章,正知正见正念,这才是修行人应该想的,应该做的。

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展观羌佛的实际佛量——暴露陈妖的百无一能

陈妖等,我当然清楚你们的伎俩,你们一直试图、挖空心思想把至高无上的南无第三世多杰羌佛的一切圣量德境彻底玷污来迷惑众生,以为这样一来,你们毁佛谤法的罪业,也就随之转移方向不存在了,就能从五逆恶罪中解套了。只可惜,这是包天妄想。你们是如假包换的恶罪妖孽,因为你们毁的是普贤王如来、多杰羌佛、十大金刚法像,你们侮辱的是《多杰羌佛第三世》中的诸佛菩萨、所有圣者祖师、活佛高僧及世界各大教派的佛教领袖、摄政王等,你们违抗谩辱的是释迦佛陀的三藏经义,你们诽谤践踏的是觉量圆满的南无第三世多杰羌佛为众生所说的至高无上的解脱法义!而羌佛的五明成就实实在在摆在世人面前,登峰造极,莫说你们几句愚蠢疯癫的胡言乱语,就是把你们波旬老祖爷爷搬出来也毫无作用,所以你等阐提妖孽谤佛毁法的五逆恶罪一条都跑不掉!

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基本文理都不通,难怪乱讲经义

今天说陈妖你们愚痴邪文中提的具体问题。你等本无资格求获胜解,不应搭理尔等经教外行、邪灵恶棍。但见你们可怜兮兮,沦为阐提,实不忍心,故浅表教化于你们。

你们不解经义,却狂简斐然,胡乱瞎说,一再诽谤证达上人对佛陀三十二相引经据典的解说,愚顽至极!其实这哪里只是在谤僧尼,实质是故意曲解抗经、慢法辱佛。

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愚昧至极,不知羌佛是谁!

( 这篇文章比前几篇稍微长一点,但请你们一定要耐心地认真读完读懂,因为它对你们的成就福慧、正知正见,起着万分重要的作用。)

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两月见分晓的回顾——愚蠢邪恶之人帮陈宝恒生快速挖掘了坟墓

邪师陈宝恒生,叫嚣“两月见分晓”整垮佛教,会正式宣布恒生派成立。于是在法国、台湾、香港、泰国召集佛弟子,进行诬蔑诽谤、灌输洗脑,让他们在不知不觉中变成了邪教徒。陈宝恒生凭空编造散布诸多诬蔑诽谤莫须有的罪名和谣言,破坏佛教。其妖孽行为恶劣到了把普贤王如来、多杰羌佛、维摩诘圣尊、第三世多杰羌佛、十大金刚法像取下侮辱,乃至绞碎,并公开违背释迦牟尼佛经书规定,抗经辱佛,如佛经中关于五明、法报化三身等法义规定,陈宝恒生邪教方反其道而行之,强行违经抗教,不但不遵奉执行,反以极度侮辱强加的立场诽谤南无释迦世尊所说法,他们已经造成阐提无间阿鼻地狱罪,谁与之相近,同担共罪。短短两个月,陈宝恒生已经彻底撕开了他的人面画皮,现出了邪灵恐怖之狰狞!他原本还带着圣者假面具以邪充正,迷惑着信徒们,只可惜他组织挑选了几个文理经教不通的人,为他的邪教妖言行文,结果正是这些人把陈宝恒生暗藏着的邪灵面目挖了出来,曝了大光。陈宝恒生啊,陈宝恒生,是谁让你到了今天逃窜跑路的下场?是你的邪教妖孽本质造成的,是你启用了三藏白痴、盲笔愚聪的笨蛋们造成的!

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一切虚无不实的光影图像都不是佛法的圣迹!

《手机拍下圣天湖古佛寺上空佛菩萨圣相,众人惊叹,妙不可言!》 一文针对用手机对虚空拍到佛菩萨圣相。当下拍摄的周俐利小姐欣喜若狂,感动得热泪盈眶 。一旁的大众也都惊呆了。

事后,鉴赏此庄严面相的大圣德专门拜见了旺扎上尊。大圣德请示上尊:“既然拍到了佛的庄严相,那作为佛弟子,我们需要将其供奉起来吗?”

旺扎上尊说:“南无第三世多杰羌佛恩师早就说过,在法音里面也说了的,在虚空中或任何地方出现的光影现象,都是虚幻不实的,如海市蜃楼等。现在是电脑科技时代,更会造假,不要相信这些。修行人不搞这些怪力乱神,要老实修行,首先要诸恶莫作、众善奉行,把《解脱大手印》两大心髓修好才重要。这才是佛弟子真正应该去做的!”…

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普观长老恭闻南无羌佛说法《藉心经说真谛》法音后的感言

回想起当初错误的认识,深感羞惭,误认为只有西藏密宗才有即身成佛的大法,现在我得到了,才真正了解如来的正法不是哪一宗有丶哪一宗没有,其实佛法是独立在世外的妙宝,与密宗丶显宗没有任何关系,任何一宗都有佛法,也没有佛法,关键在于真正的佛法不是宗在掌管,而是佛菩萨在掌法,佛菩萨化身在哪一宗为师,哪一宗就有大法。想到当初我在峨眉金顶的修持,只能无言以对,而今天处于法乐中的我,只能祈请诸佛加持,如来大事因缘早日成熟,众生早日得闻恩师讲说出诸佛之母法《藉心经说真谛》,福慧速猛圆满,今生必证菩提圣道,生死自由!…

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缘起大法

在一九九九年,佛陀师父在美国举行了一场百千万劫难遭遇的「解脱成就缘起大法灌顶」。我有幸参加了此一殊胜法会,亲自目睹佛陀师父大展圣量,印证了从无始古佛以來就制定的法章规矩,印证了大菩萨及佛陀才具有的师资道量。

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要分清是真金白银还是破铜烂铁

看到一个“彭刚”在杜松博客的留言,这样的层次本不值得我来给你回覆,我的基本文论你都没有看懂,但既然你说了,加之你身为众生,才点了这把火,既然你那么想把噶玛巴等人架到火上烤,那我就借你来把火烧大,让大家彻底清楚他们到底是真金白银还是破铜烂铁。 

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修行,是要能真正利益众生(2011年1月26日)

二零一一年一月二十四日,收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章,承蒙指教,获益良多,在此先行致谢。

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回覆杜松行者对联之一(2011-01-31)

杜松行者法鉴:

你出的对联我已经从头到尾完整对好了,但今天只发布其中一部分,余下的过些天再发,因为这是一件有意思的事,我们都能从中咀嚼出深长的味道,反思“智慧”“五明”表相背后所内含的佛法真意,为了如此,步子就得放慢。你的文章讲的是真心话,我会如实地去认知它,尤其现在末法时期,讲真话的人太少了,往往是贻害众生,不是为利众生。你虽然为难我,但我听著舒服。其实,除了第三世多杰羌佛,真是没有见过哪位圣者的五明真正齐全而达到高峰。我的下联对你而言只是个玩笑,它不是针对你,而是针对那些不是真修行,明明是凡夫而冒称圣者的人,请你理解。当然,我也不是圣者,无非是个修行人。

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老和尚在菩提精舍的开示

我在这个娑婆世界九十三个年头了,我下面要讲的话,全都是真实诚意之言,只有最愚痴的人才会说假话犯戒,把多生累劫艰辛万苦的修证功德让一把妄言之火全烧光了,我再愚痴也不可能用妄语犯戒把我多年的修证功德给烧成灰烬。所以,我说的话只有几个字,那就是真实不虚,另外还有几个字送给大家:信者得福,不信可怜。除了正法寺,这个菩提精舍也是我直接管理的道场之一,你们不要以为它很小,但法义是和宇宙同体的,大峡谷的地方虽然大,但那里只是修行地我不传法,小中求大得真道,有缘的弟子们只要来到这里,缘法成熟我就会为他们传法灌顶。其实这个精舍已经很大了,你们知道“一毫端现宝王刹”的道理吗?好了,讲深了你们也不知道,现在说说主题吧!

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开顶意味著什么?

有人在杜松博客留言,问开顶的一些问题。想到很多人都弄不懂这道理,就说一说吧。

讲直接一点,一天没有开顶,一天就是凡骨;开了顶,就具备了圣骨。凡是一切了生脱死得到成就的圣者,全部都是开了顶的,没有一个例外。而且只开一香顶(开一根香那么宽的缝)还不算高功夫,最好是开一指顶(开一根手指的宽度)。哪怕就是这位行者一生没开顶,只要他已经得到成就,临命终时也绝对是开了顶的。

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五明不是用混的,拿出你的“明”来对长联(一)

看到新浪网上有博文在说台湾的嘎堵活佛父子开顶成了真圣的事。我了解一点内幕,当时在场的人说,嘎堵的儿子林昱宏两眼发直望定蓝天,很快就见神妙飘飞,他开顶成道那一刻,很多人在现场。后来在台湾用科学对他验证,果然不是凡骨了。

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五明不是用混的,拿出你的“明”来对长联(二)

我的“声明医方长联”已经发布很多天了,我知道这让很多人忙活了一阵子,有些人自我感觉颇良好,结果是以药味数牵强附会,把字数相同却文理不通的东西拿来乱凑,我觉得他们是既好笑又可爱,他们自己也没有信心拿出来发布在网路上,而第三世多杰羌佛办公室对的半截子下联,想必这是禄东赞、翟芒等人干的活,奋斗多日的结果,我说的不错吧?还行,有那么一点意思吧,能打个半截子分,可为什么不对完?是卡住对不下去了吗?你们说要放慢步子,我看是自己对不下去找人帮忙去了吧?只不过那半截子对得还算有点分寸。

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回覆杜松行者的文章(2011-02-18)

杜松行者轻安:

发给第三世多杰羌佛办公室的题为“五明不是用混的,拿出你的明来对长联(二)”已收悉拜读。在此,我和禄东赞要请问你一件事:你已经发了两篇文章了,这两篇文章都只盯著噶玛巴、喜饶杰布、恒性嘉措、五明佛学院、诺拉坚赞这几个人,遍地那么多欺世盗名的人你怎么就没看到呢?有那么多诈骗众生的假活佛、假法师你为什么不去洗刷呢?

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给第三世多杰羌佛办公室丹玛翟芒、禄东赞仁波切的回信(2011-02-21)

第三世多杰羌佛办公室的丹玛翟芒、禄东赞两位仁波切轻安:

首先,感谢你们的复函。

有人说我火气大,但我的火气不如你们的胆子大,你们真是胆大包天,但却是诚实一言。几千年都没等到的这一刻,好歹算是出现了。

释迦牟尼佛陀的说直直语、不妄语,早已被妖孽们花言巧语一阵烟幕弹,强弩灰飞烟灭,诚实人兮何在?寥寥宇宙烟霞,茫茫无际。尔惊涛拍岸,一撇开章,不是小乔初嫁了,实乃迷障揭开了。

不愧是有胆有识,有理有节,事实真相一目了然,不得不说一句佩服。多少人没解开的迷,被你几句话揭底。….

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回复杜松行者《给第三世多杰羌佛办公室丹玛翟芒、禄东赞仁波切的回信》(2011-02-28)

杜松行者轻安:
我真有些担心由我们造成他人误会而断灭善根,但经思考后,还得随境所迁。我发自肺腑的坦诚告诉你,在你不了解情况的前提下,我只能说你提得好,我们是犯了瑜伽十四根本戒之第一戒,但如果你清楚情况,那就不一定是提得好了。首先谢谢你的帮助,但你要明白,我们是在学佛修行,自然要按照佛陀的教导去修正自己的言行,我们是遵照第三世多杰羌佛的法示去做的。当邬金听列的官方网站那一篇为抬高自己而弄虚的噱头文章出现时,几天的时间,我们就从邬金听列开示的两本书中挑出了两百多条违背经教的原则问题逐一作了详尽批点,准备公诸世人明鉴。….

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翟芒、禄东赞二位仁波切轻安(2011-03-05)

翟芒、禄东赞二位仁波切轻安:

身为佛弟子,以佛陀的教言为准则这是必然的,由于不了解情况错怪了你们,这步棋被你们吃了一个子,杜松输了,自感愧疚。

不错,你们说到了刀口上,确实至今没有一人的下联对正确了的,这正是我难过的地方。无论出联者的身份是何等大法王、大法师、格西、堪布、五明佛学院,什么虹身圣地、号称大菩萨再来者,在我一联之下都成了哑巴张口,虽然比手划脚,却总是呜呜呀呀,哼不成句逗,不但对仗不合,更是东拉西扯,事理混乱,幼稚到了无法言喻的地步,这就是当今佛教所谓的大圣者智慧吗?这就是佛菩萨的化身结构吗?…

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翟芒、禄东赞尊者者回复杜松行者信函(2011-3-09)

杜松行者台鉴:

我目前很忙,没有时间谈论太多,就直入正题吧。我知道你是一个悟道之人,我们也就不必绕弯子。既然你不在乎我们的过火玩笑,那就把改动后的下联发出来了。与其说改动,莫如说在你出上联的第二天,我们已经完整对出了下联,只不过是语言不好听的玩笑,更主要的目的,是想看一看有没有其他人观照到你内含的玄机,或者有更博识的下联对出来,我们也可藉此学习提高,这才留住原来的下联直到现在。或许你自己也是用笔所误,写下了一个常用语“中草药”,而并未意识到“中草”也是一味药。因此,直至今日,我们所见到的对出的下联,基本上都是以二十四味药终结,这当然反映出是没有观照力的。你提出我们没有观照力,这正是你的失误。在上一次对给你的下联中我们特意加了一句“我的施剂另有药”,指的就是你二十四味药以外的“中草药”之“中草”,我怀疑你是否知道自己的上联有二十五味药。这一下,你又失掉了两个棋子:一,为什么你观照不出这“另有药”是玄机呢?死掉一个子。二,我们说你“可能认错通天方”,你却没有醒悟,果然认错,不知“通天”这一味药,恰恰是对你“中草”的药,又死掉一个子。…

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翟芒、禄东赞二位仁波切法喜怡驾(2011-03-10)

翟芒、禄东赞二位仁波切法喜怡驾:

你们的下联厮杀确实厉害,不过我认为是第三世多杰羌佛帮了你们,难道我说错了吗?你们能说不是吗?

我也有事想请佛陀说法解疑。我已多次叩拜深习多杰羌佛所说‘顶圣极密经’——《解脱大手印》,深感大法中大,至高无上,受益匪浅。并三身有幸,于境领得三昧耶度母教授,受用无穷。怎奈惭愧身心多有障业纷扰,由此特请二位仁波切代为解疑:觉行金刚换体禅是为不退地,那么境行何如呢?泥丸道果又怎样进退测度?同时也请了解怎样鉴别开顶关顶之诀窍?望代我三拜敬白于佛说法开示,可否?…

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