感恩——能隐身的和尚开悟了我(前言)

感 恩

——能隐身的和尚开悟了我

也许有当师父的人,会指令他的弟子,不准看这本我如实记载编辑的书。为什么?因为他担心他的追随者看了以后,会清醒认出他不懂真佛法,他传的是假佛法!我不同,我希望我的跟随者都能看任何为师者的书,只要是正知正见,尽管研究,邪恶才怕见正气,你若是真金,还怕火炼吗?只有破铜烂铁冒充黄金的才怕进炼金炉!!

编著:印昌

继续阅读感恩——能隐身的和尚开悟了我(前言)

第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来 世法哲言

第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来 世法哲言

——本文选自《多杰羌佛第三世》

简 介

云高益西诺布顶圣如来为多杰羌佛真身降世,本身具备三身四智之证境证德,能将“一毫端现宝王刹、一粒沙藏三千界”,而反映在世间法上,则是学识渊博,德品崇高,博古通今,一代大家,大觉能仁。他的哲学思想,实在是博大精深,是世间法利益大众的实用智慧,有别于本宝典中的甚深佛法教授,如《了义经》、《僧俗辩语》、《什么叫修行》及法音开示等,这些世法格言也是三世多杰羌佛对人类文明的卓越贡献之一。三世多杰羌佛深藏不露之纯净修养,更从另一方面体现出他高深的哲学思想。

三世多杰羌佛的哲学思想,是古佛以至高无上的顶圣智慧,洞悉宇宙人生的真谛,融会贯通,身体力行,直入文明道德的最高境界的至理。认真研习,深鉴内识,从其超尘脱凡之智慧,无私正节,了明万法之微妙,都会受到很大的教益和启迪,因此一提到云高益西诺布顶圣如来的哲言就能感召大众,深受敬慕。早在十多年前,应大家的要求,为便于进一步学习理解,义云高大师秘书办公室和中国社会科学院社会学研究所副研究员陈一筠共同从三世多杰羌佛的文论中,选择了部份哲言,加以浅释,中国社会科学文献出版社并予以出版发行。为慎重起见,当时特地请云高益西诺布顶圣如来为浅释组作了讲解,三世多杰羌佛的讲解至为详尽,但限于本书篇幅,因此我们只用了哲言正文,未用释解,虽然如此,我们相信这本哲言将是人类思想文化的宝贵财富,愿大家能从中获得更丰富的知识,纯净德品,增益人类,获得福慧,若能尽心研学,受用无穷。下面仅例举一条哲言,附上白话文解释。

二零零二年,美国世界法音出版社再次出版云高益西诺布顶圣如来的《义云高大师哲言选浅释》发行全球。

一、必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识己得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。

白话解释

必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢?为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢?虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己。自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自己的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误、缺点同样是如此,自己往往不容易发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因此,识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。

二、是非由或自论,凡事之非,莫可于执,著之抗言之斗,自度非业加盛,终至入患,由是之道故面是非切勿挂怀。

三、爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。

四、社会所含能力,勿轻言吾所具也,社会乃多元化汇溶是也,能力似无量微尘之居其一耳,就或之能力由为单一,纵展群技各具其长,而居多于不敌他能之富,投之社会微不可言耳,故称己能乃骄耻徒耳。

五、学道之识依师导故,为人师表德识照或,学者奋修诸识而积其品,终可至学于渊,是为人道之学道也。

六、高楼之建首在筑基,依次而上,空中楼阁于世弗成,事业之就亦复如是,足踏其实,步无虚发,真知之具由然实鉴,具实者于高难而不畏其困,故攀之于高而在于实。

七、立之于福应忆于难,取之胜者莫忘兵家常事,暴雨之下方忆其伞者必水淋其身也。

八、雄才之料必当内充其实也,华其外而碎其内弗可大器而登堂,心空之竹终非栋梁之材。

九、赴约者奔往为事,中遇道障之退,更便速前也,车档虽倒挂之行,而在更利前行之策也。

十、唯诵文章是无知,文学之才唯附实,而今大学四书五经,为文弗施者,收之弗能养其己,放之不利其众或,唯诵何益之有,施诗文于社会之用,造益利众者,是为转知化实也。

十一、欲速则不达,行慢而失获,事理如是观,正住中道参,琴弦之懈弗出和雅之音,反之过紧则易于折。

十二、对人才之取舍何别?天下之或优劣和合之因,所汇果也,为一体之和,不可分割之,由是见劣而不取或,优之何获,故收或而取优舍劣是为理也。

十三、凡事应三思之弗觉,体实而再行之,不可闻言而从,亦不可听之否虚,三思之下实施无道者,当进而穷根之研,欲觅高天彩虹而遇乌云之布,则疑于霞辉之弗成也,是为过失。

十四、或生于福而弗识其福,乃处福忘逆之故也,身强以弗察其康,病者之流皆知康安之乐也。

十五、善知识者诸语皆收,诸识皆藏,归己为用,施之众或所益,原何来,善知本性为或而福,劣理作己批照,善道养德为或。

十六、凡出语之余无非也,谓词似为非也,言无失者乃以词夺理之失,故为非也。

十七、太阳性之于伟,何以故耳?面万法与群生施光放热故耳,故为人赞,由是之道,为或之流为众而消益者是为其大也。

十八、人愚之最癖是为我见是理,万法由己量之由是而生,此属心之弗明所至无知故也,凡为余衡量诸物似为尺度者,实则无识也。

十九、阴魔之出是为生气,视他之非而为烦恼,实乃暗敌自伤,何涂他人之皮毛耳。

二十、人之敬者,由布益于或而所至也,如众之赞游池妙哉,原在它之解暑施凉故耳。

二十一、一省之田为一市之用甚多也,一国之或何以觉之,国人国土而方养之,一人之力颇大者则弗及其众推之量也。

二十二、相对能量何以足之?专一而取之,甲乙等力之对,甲专攻其乙之一,甲可胜之,相等料木以一尖刺其面,可制于伤也。

二十三、成就之或俱之智者而善利时,故事业之成必备时,具智无时业无研机,时智具之,就业由然,成就之道弗出定谛也。

二十四、慧海之库与物质之仓是为反量也,慧库无为转无量,多用之反增之。物仓储存乃无常,施之减之,故无为乃大,大在无量,无常乃微,微在消然。

二十五、风顺之道莫放肆而疏忽之,艰难之途当振作而谨慎之,面顺而失之慎灾必至焉,迎难行而奋取福田由然。

二十六、人生明达之道,悟于挫折迭起之践,凡事之解者,必于亲身所历之验也,无实之闻,闻而无实,故身之所历亲见本来,得以明达之理。

二十七、骄敌巨害,知一狂二,点滴之因唯吾巨识,骄之人远,傲之或离,事成业就之死敌也。忠士、智士怎分别相?二士远离骄敌,知百言百乃忠士,识千而应机所说乃智士也。

二十八、人才之成就者,具内因必依外缘之助耳,无或之帮独木何房,顽石美玉依艺或之精雕而绚丽之道,理法如是。

二十九、叹息之敌弗可视,视则明日复明日,叹息之时即为功,莫让叹息代行功,识破机关当下道,何来恼悔与叹风。

三十、久执之争,是为双错,原何也,互见其过兮,互识自优兮,久之误重,则弗见其对恼耳,由是无争于执也。

三十一、生活之途,其关颇繁,哨士之查如空星布,汝持何证将以通行之,所执之证德才是也。

三十二、具智者数语之谈,众所大悟,无才士论经据典,众无所得,言多者非才横,君子参之。

三十三、大树之材顶立于天地日月,受风寒暑湿之侵而成焉,故藏室植树纵立屋顶,亦黄胎萌芽而已。设若人者闭门造车,无何磨难,焉得强者之才也。

三十四、知其所错而弗正之是为大过,持错随行,故弗愿弃之弊,由是步之不前,故首必于改错之道则然步进。

三十五、得之于福皆由苦换,成之业绩必当奋取,奋之入苦,苦之出福,苦兮由福兮,了了如是耳。

三十六、大德之成,微德累至,公路之长点面沙石之汇,如欲成德弗忽小品之行。

三十七、夸己赞长乃己之短,夸词之出众或反之,不予喜之,弗为助之。

三十八、信正乃万法成功之基,世人生成之道,具信方能实之于业,具信之行终得其成,其成之就生机于内也。

三十九、无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功;具德之士多在敬佩效研他人之优绩,由是察见劣徒为藏私癖,以毁嫉而为遮帐盖之羞惭,所为是也。

四十、万事之成累于败中取精,败而弗进落入无知,迎难而上得之聪慧,积精取华得成之道也。

四十一、有或何以喜恶而不欢其善?恶道多出私利之为,故宽而善行,人者好之;善道多于施品破利,由是窄而却步,故或远之。

四十二、富之所获,得之于勤,富裕者必具勤因而合其才,定业之正可至其果。

四十三、骄似霉坏之种,其种不发其芽,而谦具肥苗之因,苔粗速壮,何以故? 骄则狂,或弗愿接之于助,谦受喜,故人皆愿近而助之。

四十四、事业之成首在于信,由信入为,为之必果,弗信者则无谈于为,无为之具,万事无收也。

四十五、多少知识等力量如是,此论弗入于谛,知识乃识鉴之因,力量为施用之果,识施于用,其生之力得之积量,大海盈以百川之水,故为是积,积而弗施,青禾干之,农田裂口,知识藏而不用,其力何生,无量之积,故识鉴弗以力量等之。

四十六、蠢愚何以治哉?灭愚之法唯在功学,愚在不其理、出行之蠢,而于读中有案,依师正导则得愚转智也。

四十七、忌火弗可点,燃则首焚己,人居众而生,群视理了,妒忌因属于劣,广为或反而必责之,故伤首己。

四十八、或发其愿,立志当圆,弗可行中幻境之迁而致步不前,志于顶峰之士,勿以半山摘叶攀枝,为化城之品而留其步,如是之行终无所愿,焉得绝顶之峰也,万法如是耳。

四十九、世事之业弗可下次为念,凡如是观者,乃种弗成因耳,明日之念,后日之理,直至百年西归故里,何心了理之为。

五十、俗识不得高论,低调生鉴于邪,怀之嫉妒耳,其心无伤于对,恰反恼其己,由嫉妒动恶之念,而生烦恼,为是之道嫉妒属自害之敌。

五十一、所从诸业具明眼之开示,所成诸业,由自把之,路灯照汝前程,汝之不步终无所前,故行之愿满由己定夺。

五十二、狂徒之流多于持权伏望,而不为或心敬,然何如是?权威非理真之因,伏招之望则为劣识之果,唯论理于时间之待,终出真谛之源。

五十三、才智之出验实于有为法也,其经验之途由知识鉴故,由是之道则识广才横。

五十四、或于用之所炼,知其诸味而弗畏难,如矿于炉,炼之纯于金,若存荒野,与之岸甲同于深污,平平一石,何途之用,故或设用炼方知惜福得幸。

五十五、识广而无品者,则万事弗成,无德多于伤人显才为是,故或弗愿与之交也,众或均行,独才何依之助,何用之有。

五十六、人分劣美之存,动物亦然,何堪美上也,时有动物胜或之丽,它所具之毛色变异,斑艳秀或,临空而至,赴水而游,而人之二者不居其一也,或之伉丽若超诸物,唯在才德之和方可取之。

五十七、凡是之成功者,必视机而入,闻息而动,知其含益而不行之,故多他或所先,终利被夺,古曰:“才觉明日便悠悠,才觉病便是药。”共奋之力,人类进步而前。如是之道尔当三思自悟也。

五十八、奋斗必具方能成业,而奋之过猛者,则易败业,何故如是也?过猛则易失智,凡是之顺皆出智理,帆船借风而行,风之过盛则帆杆必折。

五十九、事业之强者,面逆境而弗馁,遇难而迎之于勇。弗具此理,自当弱者之流,事业桂冠非弱者所享,事法居无常瞬息万变,故非人所信手握之,设若成业,君子所建百压弗馁可也。

六十、学识之门,并非专学,古文如是,大学亦复如是,学识宝库之门户,乃文化知识与社会存在物及意识之交合分别所得,唯立大学之博士,而弗解社会物法之质,是为书呆,何成门梁之入耳。

六十一、大德者多于公诸弃错,怀私者常于强词夺理,因瞻何来?强夺之理则非为理,故以非理而盖其私。

六十二、得之誉者撒手藏室是为正见,握誉而不舍皆无手把之于新,天下众或群立如是,人类无何发展也。

六十三、祸福之道异居之,由是为或自修途,为天下之或而消益是为福道,藏自私之利而伤众是为祸道,人者当于除私之道行其所事,幸道由然自修,故生活之途并非祸福,而为人者意识所向之业招是也。

六十四、才智能量盛大者,祸事口舌相对之,何以故?必理事洽人于繁,是非多故。

六十五、唯美者乃相对之论,万法之妙恰在平衡为是,佳人伉丽得与华装之平,若华盛容体有过之,则装美而人失其佳,故具识之或常云:“某女服美胜其人之不配耳,另选佳丽妙也。”

六十六、微才当居,何以故也?凡事者利弊均之,睹弊而弗居,则利不可获,若于弊中取益乃为上策,怀抱之木故大,而另途之,则无何入炉炊食,微柴入炉至炊而饱人,弗用之何以熟食之来。

六十七、自满与之悲失号成器之大敌也,满其体面而弗愿降格求知,故为止步之敌,悲失于事无成所望,面业而弗于进取,乃为消然之敌也。

六十八、劣灵恶魂者取之粉饰谬误而为本,为其盖弊所为,明德善知识常以理道行直言,弗惧恶行而不遮其己之过。

六十九、通福之道横流颇广,其桥常折,若视折而不设新渡步之,福终不接于尔,凡具功立绩者,乃步步脚印而至也,行业间经之万象而取优奋克,必经身立之体验以血汗换取之,方可成绩,故尔空中楼阁闻而未瞥其一也。

七十、凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味,而后成德,弗体于劣,何识美滋味乎,何以故也,于糖水而生者至贵也,由是故弗识于艰而成之雄,立于飘然不知所为,何德之具,无德则人皆远之无助,单狮之立器弗可成也。

七十一、佛学绝不是阴阳风水、算命星卜、测字看相、妖言弄鬼灾之怪力乱神。佛学唯因果,入门戒定慧,初习四无量,爱国爱世界,为民无私执,我法妙有空,是名佛学意。

七十二、众取之利,不可追之,纳之必失。如建筑故,众皆造垒,房积滞之,购主稀之,屋无主之,三载见之,从业慎之。

七十三、习惯成自然,万法亦如是。大至宇宙诸有为,小涉微因尘念间,树德立品人道本,故当习养善知识。

七十四、功过只在一念间,三业作基最为关,若当为人不负本,尽力人类无私言。

七十五、万法由心生,意念乃为根,鬼神算命说,封建迷惑人,为人不可作,德识方为君。

七十六、善于谅解他人者,说明己品已入德,是非成败必显果,公众明心当自责。

七十七、认旧知而为理,睹新见乃为邪,是为所知障犯。恒持所知障,必当渡愚痴,怎入聪明耶,更况智慧乎。

七十八、有人批评和诽谤你时,绝对是自己有错,一定是事理律法之间的矛盾,至少都是自己的言行没有争取到对方的认可和敬慕,所以必须多作自我批评。

七十九、惊世之道,捷然取之,由缘未熟,时久淡之,群或共性,如是存之,若不恨时,久遗法之。

八十、世界无常故,有情决定死,无情决定灭,因缘和合生,万法如梦幻,离散无名相,善因呈福果,恶为显怖报。

来源:佛教网

《了义经》

对了义与了义经的声明

释迦牟尼佛在世时,始祖报身佛多杰羌佛降世为维摩诘,助佛教化五百比丘、八千菩萨!

多杰羌佛今又降世人间,全名为多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来,开示佛法甚多,并说《了义经》等。三世多杰羌说:此娑婆世界唯释迦悉达多在此成佛,故为佛教教主。其实,至高佛教法界大教主本原即是普贤王如来圆满的多杰羌佛,但三世多杰羌佛却说:我今所说《了义》。

继续阅读《了义经》

圣德高僧们的重要答覆(农历正月初五:第五道答案)

圣德高僧们的重要答覆

世界佛教总部咨询中心回覆求证者们的提问

农历正月初五

第五道答案:

南无第三世多杰羌佛对我们这次的提问回答,提出了看法,羌佛说:「你们回答大家的提问,口口声声要求合法规『送菩萨一表』,强调内密灌顶金刚丸显圣』,篇幅裡很多这些名词,你们提到这麽多的显圣境相,这不是我要的学佛修行,我不是说你们强调法规不好,不会认为你们説得神玄,在佛经上释迦佛陀説的显圣境相公案,比你们说的多,也比你们说的神威玄妙,我是佛教徒,对佛陀说的话无丝毫质疑,完全尊重世尊,赞叹佛说诸经。」南无羌佛説的太正确了,不要说是佛陀了,就连佛陀座下的十六尊者之一优陀夷尊者的事蹟显圣,如以手摸顶变成大髻、使肠出腹、钵出妙物、独觉飞行、比丘空中行走,都成了怪力乱神的话,释迦佛陀所显那麽多圣相,那也不是如来正法吗?如果对释迦佛陀所说诸多圣相显境都会生疑惑,那无疑就是谤佛法僧了。羌佛还说:「但是后来尊者们对佛陀所说教法的回忆集经记录时的误失、以及后人对经藏译错之义,则另当别论,我提醒你们几个,当今全世界学佛的人非常地多,要到哪裡去找这麽多的圣者师哦?有几个大圣者师来教他们呢?就拿我来说,只是一个学佛修行者,我不是圣者,不要说是你们几个教不了那麽多人,就是释迦佛陀在世,对那些不够资格的人,也教化不了的,因为他们欠缺真诚,甚至说假话,佛陀不会教他们的,正因为这样,现在世界上才有很多人还没有渡成,想过没有,更况能有资格接受你们这麽高标准要求的佛弟子,要多麽地真心虔诚,贡献于佛行利生事业,这些佛弟子又有几个呢?难道没有灌成内密顶的人就不需要学佛了吗?不错!我的名字是第三世多杰羌佛,这佛号不是我自封的,而是来源于各教派的法王、摄政王、活佛们写成文书认证附议的,我要说我不是第三世多杰羌佛我否认得了吗?虽然我是第三世多杰羌佛,但我明白我被高僧圣德们挂了佛陀称号,可是从本质上来说,我就是一个一般的佛教成员,不配圣德二字,根本没有资格担当佛教领袖,身心都还在修持,但是我讲说的佛教佛法,是绝对的正教正法!!!是最高完美的圆满福慧解脱成就的大法!!!与十方诸佛一样的法!!!成就解脱的人在实践中已经证明了!!!但是我没有你们想像的道行参与你们的内密严格法规。我主张学佛修行的人,各有法缘,应自己去选择他们喜欢的宗派,只要是佛教的宗派,每一宗都有各自的长处,在我这裡,一切宗派都是平等的,释迦世尊说八万四千法门,就是为了应机利生所用啊,不管学哪一宗哪一派,首先应该学做一个好人,从因果上注意入手,真正能诸恶莫作,众善奉行了,由人格昇华圣格,连好人都做不到的话,还能学佛证圣果吗?更况当今佛教已经演化出有很多宗派,如显宗教法裡就没有什麽灌顶,难道显宗就不成就了吗?我必须严肃告知你们圣德们,要把《学佛》一书和《解脱大手印》两大心髓学好,实行了,这才重要哦!!!否则什麽灌顶都没有用,业障轻了就会看懂悟到《藉心经说真谛》的真谛了,《了义经》、《金刚经》等也可悟彻了,基础扎实了,灌顶传法根本毫无问题。」南无第三世多杰羌佛说祂不是佛陀,没有资格担当圣德二字,你们千万莫误会,那是羌佛以无我的谦卑是为了利生傚彷,在做言传身教的表率,南无第三世多杰羌佛如果不是佛陀,那世界各大教派的领袖、大法王、摄政王、大活佛们都是骗子吗?因为是他们认证附议写出了「第三世多杰羌佛是金刚总持、佛陀」,羌佛如果不是佛陀,那世界根本就没有佛陀了,包括历史上认证的藏传活佛们都是假的了,因为都是认证的嘛,羌佛的认证比法王、活佛们的多得太多都不成立,他们这些活佛认证书那麽少,还能说是真的吗?就更不能成立了,就凭羌佛举世无双的圣量成就就是佛陀,更不要说各宗各派首领的认证,世界佛教最高法庭作出的审判,判第三世多杰羌佛的教理是与释迦牟尼佛同流体系,羌佛是佛教最高领袖,暂且把以上的铁证放在一边,根本不用拿这些来为羌佛支撑,就只凭南无第三世多杰羌佛的成就,你们看看历史至今有哪一位圣者祖师是超越了羌佛成就的呢?我们今天不是在说空话,把实际成果摆出来亮一亮、比一比、查一查历史资料,有哪一位祖师、菩萨的成果可比,就证明事实了,就单凭五明之一的工巧明「一石横娇」,石中奇雾就找不到一个圣者能效彷其十分之一,我们可以坦白地说,羌佛的众多浩瀚成果,前人今人一个也找不到与之平列左右,南无第三世多杰羌佛是佛教史上真正让人们看到了的佛陀五明妙谙的高峰,就凭这一点就是佛陀,更况是全世界所有高僧圣德们在几千年佛史上,唯一认证出来的佛陀,这在佛史上是没有前人有过的,南无第三世多杰羌佛的地位,是无上至高的佛陀,祂却如此虚怀若谷来体显无我大觉菩提圣格,让我们这些佛陀恩师座下的弟子惭愧至极,我们还戴一个圣德的桂冠,实在丢人,对于内密法规方面,南无羌佛说得非常透彻如理,但是已经有人提出了三十五个求证的问题,我们是一定要列出正确法规法义来回答佛教徒们的,因为我们担负着因果的责任,我们必须让行人知道他们所求证的法规、法义、修行、内密灌顶等的正确答案,以免他们上骗子师们的当,这是必须维护上乘佛法而要如实地回答的!!!当然南无羌佛说法的修行,那才是众生求解脱的根本之因,根本种因错了,不要说灌不了内密顶,就是灌了顶,也是得不了灌的,种因正了,自然得到灌顶,学到大法,超凡证圣,甚至顿超直入成圣!!!

继续阅读圣德高僧们的重要答覆(农历正月初五:第五道答案)

《中时电子报》2017年2月14日:「H.H.第三世多杰羌佛系列报导」《藉心经说真谛》让人去而复返《学佛》书中法像令人震惊

《中时电子报》2017年2月14日

「H.H.第三世多杰羌佛系列报导」《藉心经说真谛》让人去而复返《学佛》书中法像令人震惊

南无第三世多杰羌佛 说法「学佛」。

2017年台北世贸举办的台北国际书展时,其中一个「H.H.第三世多杰羌佛」专区,展出期间熙熙攘攘、人潮众多,停留在此的人有仔细聆听接待人员解说各项艺术作品的,有拿起相机合影留照的,有独自驻立专区前静静欣赏艺术作品的,有在专区前专心恭读佛书的,其中有位最令人印象深刻,他沉静地时而观看作品、时而翻阅佛书,脸上喜悦,如同找到宝藏一样,待在专区流连忘返,现场的接待人员于是赠送了佛书给他,他手捧着许多佛书满心欢喜,旋即离去,不久,他又回到专区并跟接待人员说:我领着钱回来了。接待人员说:那是要送您的。来客说:我不是要给你刚刚跟我结缘的书钱,我是要来买《藉心经说真谛》。

继续阅读《中时电子报》2017年2月14日:「H.H.第三世多杰羌佛系列报导」《藉心经说真谛》让人去而复返《学佛》书中法像令人震惊

联合国际世界佛教总部(公告字第20150109号)关于考取圣德的重要通报

关于考取圣德的重要通报

佛弟子们,请注意八点:

第一点,现有在世界各地持圣德证的圣德,其中有一些人已经退圣成凡,步入邪见,至今不敢报名参加考试,却用假话正在欺骗大家,大家小心观察,以免上当受骗。在今年十二月底考试结束后,原有的一切圣德证书全部取消作废,从明年一月份开始,凡未穿段位法装而又称圣德之尊者、法王、仁波且、法师、阿闍梨、闻法上师,凡是拿不出新的证书,皆是骗子邪师。

继续阅读联合国际世界佛教总部(公告字第20150109号)关于考取圣德的重要通报

第三世多杰羌佛办公室 第四十号公告 (12/04/2013)

本公告所发的,是第三世多杰羌佛于2013年3月在美国菩提精舍三圣殿为一批修行人所说的禅修大法。今天是2013年12月4号,现正式第一次公布在网上。今日是由第三世多杰羌佛灌顶传授禅修必需的真言相应悉地,同时也便让大家明白什么才叫正规的禅修。让大家认识在这之前,你们接触到的那些禅修法,是什么样的程度、是否正确?会让你认识到教你们的那些上师,是否有资格作开示?他(她)们清楚禅修是怎么一回事吗?禅修在佛法的整体性中是什么?禅修都不懂能懂佛法吗?如果不懂禅修,自然不懂什么叫禅,也不懂什么叫定,因此,就仅凭不懂禅修这一点,就说明根本不懂佛教、相应的也不懂佛法,所以,当一批上师向第三世多杰羌佛请求能让他(她)们为弟子讲开示,第三世多杰羌佛说:只要是真正懂佛法、依教传法的任何具师资者,都可以讲开示,但乱讲佛法的人,是绝对无资格作开示的。所以要上师们考得过关,才能作开示,否则,任何身份都没有资格作开示,因为不懂佛教、佛法而作开示,那无疑就是欺骗大众,所以不准不懂佛法的人作开示,因为只要是开示这么一个概念,就意味着闻听开示之法者要作为真理来接受,一旦接受的是罪业的,就毁掉了慧命,不仅是指不懂禅修,还有其它多方面的问题,如对经藏的错误理解,这些都是严重伤害众生利益乃至误导行人的,凡是破坏众生利益的言行,第三世多杰羌佛就不会认可。至于哪一个不懂装懂的人,要去作所谓的开示,第三世多杰羌佛说祂无权管大家,但因果责任,对开示错的人会担不了的,因为毒害众生百千万劫的罪障带给了错听之人。

继续阅读第三世多杰羌佛办公室 第四十号公告 (12/04/2013)

第三世多杰羌佛办公室 第二号说明 (01/18/2009)

自《多杰羌佛第三世》这一宝书出版发行以后,我们第三世多杰羌佛办公室接到很多行人和读者的来信、来电,他们纷纷报告说,自从他们学习了《正法宝典》以后,他们或者多年的顽疾消除了,或者癌症在几天內就突然没有了,或者增加福报了,或者智慧爆发了,或者久拖不决的纠纷开解了,或者家庭和睦了,或者子女变得孝顺了,或者小孩的学习成绩突然提高了,或者见到境界了,或者得到神通了,或者修法受用特別大了,或者增长了五年功力了,或者老来得子了,或者变得年轻了,或者突然被提拔了,等等等等,不一而足。

继续阅读第三世多杰羌佛办公室 第二号说明 (01/18/2009)

《今日新闻》2008年5月14日:多杰羌佛真身降世 恭迎法宝大会酝酿中

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。


《今日新闻》2008.05.14 / 13:50

多杰羌佛真身降世 恭迎法宝大会酝酿中

三世多杰羌佛真身降世的消息已经在佛教界造成历史性的特大震撼,世界各地的宗教团体正准备发起一项由法王、仁波切、法师及居士大德们迎佛书《多杰羌佛第三世正法宝典》的迎请会,目前各大佛教团体初步拟定于六月下旬齐聚于旧金山华藏寺举办迎请大会,以表对宝书的无限尊重与对众生的祝贺。

继续阅读《今日新闻》2008年5月14日:多杰羌佛真身降世 恭迎法宝大会酝酿中

《今日新闻》2008年4月10日:义云高大师 被各大教派圣德们认证为多杰羌佛第三世

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。


《今日新闻》2008.04.10 / 16:33

义云高大师 被各大教派圣德们认证为多杰羌佛第三世

记者杨慧君/华府报导

对于佛教徒来说这是个很震撼的消息,在美国国会图书馆的官式赠书活动中,一本名为《多杰羌佛第三世》的书,经由国际佛教僧尼总会赠予美国人民,美国国会资深国会议员科林布朗Corrine Brown及国会图书馆亚洲部主任Judy Lu代表收藏宝书,开放利益人们。国际佛教组织表示,以这本宝书宏世的缘起,祝福美国及世界各国吉祥昌盛,万代辉光,世界和平。在隆重的赠书典礼上,隆慧大师代表认证附议祝贺三世多杰羌佛的各教派法王仁波切及国际佛教僧尼总会向全世界宣示:「最高佛陀已经降世,顶圣如来云高益西诺布就是多杰羌佛直接降到我们这个世界的第三世。」他的地位相当于天主教的「教皇」,如果能按照三世多杰羌佛所开示的「什么叫修行」去做,世界将会充满一片吉祥、和平昌盛之气。

继续阅读《今日新闻》2008年4月10日:义云高大师 被各大教派圣德们认证为多杰羌佛第三世