如何增长福慧,得到成就?

第四,  第三世多杰羌佛告诫大家,只要认真学习並行持已经发表在网络上的《解脱大手印》中的两大心髓和《什么叫修行》以及《藉心经说真谛》,不必拜任何人为师,包括不需拜第三世多杰羌佛为师,但是必须闻听第三世多杰羌佛的法音!!!都会增长福慧,得到成就。第三世多杰羌佛已经尽了力,连不必拜祂为师都说了,说白了,人都不需要见,还贪图你们什么呢?难道还想要你们的供养吗?

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南无第三世多杰羌佛的因明成就

南无第三世多杰羌佛,是古佛真身降世;佛陀的因明,能了彻宇宙乃至法界一切道理。而羌佛以无量慈悲之心,降身娑婆世界,为救度利益一切众生,出广长舌,于三时中,应当机众而转法轮,演说世法及出世法;理路清晰,深入浅出。南无羌佛著述等身,开示十二部三藏、四部密典于精要文字中,皆为救度利益一切有情。从南无羌佛所开示的佛法法音和文字之中,我们可以清楚的知道祂的因明成就,是仰之弥高,不可穷尽的!

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你明信因果吗?

【重要提醒】
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关于因果


南无第三世多杰羌佛说法

佛经:

《极圣解脱大手印》
《什么叫修行?》

法音:

《你明信因果吗?》
《因果报应如影随形》
《正确明了因果概念,违背即是外道》
台湾行:第十一课《H.H.第三世多杰羌佛开示种因得果不错谬》
《因果与神通》

阿王诺布帕母论著

《入法门论》:因果(P162)
《子必依论》:懂得因果与明信因果(P201)


第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见

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摘录片段一:

第十五条,认不明信因果迷命理运气。不明信因果,不相信因果,否认因果,而相信算命,相信运气,这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关係。

摘录片段二:

第十六条,认空諦说理,离实修行持。这种情况在显教中比较多,在密宗裏也有。尤其是现在普遍炒於社会上的一些人,都喜欢空諦说理,什么禪门的参悟啦,什么万法无自性,本然属空啦,什么应无所住而生其心啊,什么意念空寂如如啦,什么不来不去的本性天然啦,把这些道理讲得天花乱坠,神玄难弄,尤其是喜欢把《坛经》搬来讲,把《金刚经》拿来讲,把般若拿来讲,说一大堆空諦说理,但离实修行持,不去宣传实际的修行,不告诉眾生如何实施菩提的道果,如何行持菩提的实相行为,这种人太多了,非常严重的违背因果。佛法的空理空諦,可以讲,但那只是理论,解决不了生死问题,所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行,修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空諦说理,离实修行持的人,这是邪恶之人,邪恶知见。

摘录片段三:

第二十六条,认因果为虚幻不实。有些人认为因果不存在,不用怕,不会有报应这回事。做坏事不让人知道就好了,总之没有因果报应的。记住,只要你认因果是虚幻不实,就是邪恶知见。


参考阅读


《因果就在前面等着你》

想因果,想众生 ——写给一些为人师表者》(转自《拉珍文集》)

略说因果业报》(转自 佛教正法中心:香格琼哇仁波且著)

【特别提醒】
在当今时代,要学到真正的佛法、得到真实的成就,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,虔诚修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》等佛陀说法,学习第三世多杰羌佛办公室公告,才是最正确、快捷的解脱成就之道。

来源:佛教网

第三世多杰羌佛办公室 第十八号说明 (09/15/2019)

近日,有很多佛弟子咨询办公室,询问一个叫陈俊光的人在脸书上的发文是真是假,为了佛教徒们得到正確的信息,办公室了解了实际的情况,正式回答如下:

一、 南无第三世多杰羌佛说:“末法时期,什么无中生有的怪事都会凭空发生,因此佛教徒们要非常慎重。我这一生来到这个世界,还没有跟任何一个叫陈俊光的人单独说过话,也许在接待大眾的时候,有姓名叫陈俊光的人在大眾中见到过我,但是我没有时间去分別谁是陈俊光、他是干什么的。至於谁是高僧大德,你们只能相信世界佛教总部的考试,考到级別段位的人才能证明是几斤几两,我也只相信求实的考试。

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信佛

信佛

拉珍

我曾对一个烦恼不堪的行者说:“你不信佛”。她圆瞪眼睛反驳:“我学佛修行十几年,不信佛信什么?”我说:“你不信。佛陀说烦恼生时即是我执魔,你不信;佛陀说诸法如梦幻泡影,你也不信。你若真将佛的说法信到心坎里了,你会放心大胆让自己进入魔境吗?你会对一个梦执着成这样吗?在烦恼侵袭你的时候,佛说的对治方法你丢在一边,这能算信佛吗?”她不说话了。

这是大约两年前的事,自那时起,“信佛”的问题就常在我心中盘绕。信,是学佛修行的第一个重要课题。《法集要颂经》偈语:“无信不修行”;《说无垢称经疏》云:“信为入法之基础”。可见信的重要,没有信,其他一切行持都谈不上,信如高楼之基。可能很多人会觉得拉珍今天的题目只是针对那些还没皈依的门外汉,大多数佛门中人会气定神闲的给自己下一个不错的评语:“我当然是信佛的,‘信’这个课题早就解决了,要不怎么会皈依佛门?”其实未必。皈依这个形式并不能代表真的信佛。就像逛商店,不是每一个进入商店的人都是要买东西的,很多人只是路过随便逛逛,凑个热闹,看个风景,或无聊打发闲暇,即便有人拿起了商品也不见得会买。而在百千万亿佛门弟子中,能算得上真信佛的,很少。正因为不是真信,才不能正解,更不能付诸于行,因而成就解脱的人凤毛麟角。

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什么是真慈悲?

什么是真慈悲?

拉珍

很多人把慈悲与仁慈、慈爱混成同一个概念,其实不然。在第三世多杰羌佛所传的修行法当中,七支大悲我母菩提心第四支“慈爱:每时每刻,从于三业之行所生发,慈爱一切众生父母,长寿无病富贵吉祥,终生喜乐”,第五支“慈悲:于三时中,愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦,得遇佛法修持,脱离轮回诸苦”。三世多杰羌佛将慈爱与慈悲各分列一支,可见,慈悲与慈爱是两个不同的概念,其差别在于,慈爱之三业修持,所种的是天人福报之因,将结天人福报之果;而慈悲之三业修持所种的是出离解脱之因,将得脱离轮回而成就之圣果。

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柔软心——看得见苦

三世多杰羌佛说:智慧不能了生死,悲智圆融才能斩断生死根。

三世多杰羌佛说:菩提心是成道之根本。

三世多杰羌佛《什么叫修行》中七支“大悲我母菩提心”:1.知母:了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。2.念恩:应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母,皆曾生育养育体爱于我,为我而劳累病苦,恩重如山,念其恩德,故思其父母之苦皆我之苦。3.报恩:知父母为我而奉献一切,现在他们于六道轮回中转折流离,受苦无尽,我此发心,施之于行,自觉觉他,渡脱父母,以为报恩。4.慈爱:每时每刻,从于三业之行所生发,慈爱一切众生、父母,长寿无病富贵吉祥,终生喜乐。5.慈悲:于三时中,愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦,得遇佛法修持,脱离轮回解脱诸苦。6.舍贪:所做一切利益众生父母之事,无挂于心,养成三业无著善行,故成天然自行,本质为善,并非刻意所为行善,做了即忘了。7.断执:于行持中,所修诸善,利益父母,一切法义应无所住,断掉我执,空明觉相轻安,于修法中不执于法,不除妄念,不求于真,不来不去,乐明无念,平如静水,当体即空。

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略说远离无暇

《什么叫修行》中说:「人身难得,暇满人身宝更难得。」

什麼叫暇满呢?「暇」指的是有闲暇,未出生於八无暇处,有空闲來修持正法,称為闲暇。「满」指的是一切顺缘都具足圆满。总括來说,「暇」就是远离修行的逆缘障碍,「满」就是具有修行所需的一切有利条件。

见佛闻法有障难八处,谓之八难,又名八无暇。相反的,远离八个无暇修行之处,即是八有暇,也就是远离八个修行佛道有障碍的地方和情形。

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修行人不沾染是非

真正的修行人不沾染是非,要真正学通经教。

无常的时间那么快,为甚么要把光阴花费在是非上,沾是非就是种不净坏业。他非即我非,不要卷入是非,对批评不计较,对赞叹不执著,行持修行人正知正见的常态,是非就是众生不能解脱的根由之一。

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