感恩——能隐身的和尚开悟了我(前言)

感 恩

——能隐身的和尚开悟了我

也许有当师父的人,会指令他的弟子,不准看这本我如实记载编辑的书。为什么?因为他担心他的追随者看了以后,会清醒认出他不懂真佛法,他传的是假佛法!我不同,我希望我的跟随者都能看任何为师者的书,只要是正知正见,尽管研究,邪恶才怕见正气,你若是真金,还怕火炼吗?只有破铜烂铁冒充黄金的才怕进炼金炉!!

编著:印昌

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《大邑名胜今昔》1994年:义云高大师馆碑记

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。


《大邑名胜今昔》
──文史资料专集之一

《大邑名胜今昔》
作者:中国人民政治协商会议 大邑县政协文史资料委员会编
出版日期:1994年12月
出版者:作家出版社出版
准印证:成都市内部数据印刷许可证,大内字第十五号(内部发行)
第184~185页

义云高大师馆碑记

义云高大师馆于公元1992年12月31日(农历腊月初八)在大邑县静惠山奠基,1994年7月竣工,是我国唯一由一级政府修建的,由世界文化学术权威机构首肯的世界第一座大师馆。

义云高大师于1955年农历5月15日出生于四川大邑县,是当今世界最负盛名的大学者,“世界文化大会”经数年审评,代表48个国家和地区的5612名专家学者确定授称的“国际大师”。早在1986年他就以考取世界第一名的惊人成就,被美国旧金山政府鉴印为教授。1987年2月6日《人民日报》公布了这一消息。义云高大师深通五明,在佛学、哲学、伦理道德学、医学、文学、艺术、自然科学等方面的非凡成就达到了极高的境界,“世界文化大会”代表宣布他“恢复了五千年文化”。他忘我无私、专门利人的崇高品德传遍世界。由于他对国家、对民族的贡献,家乡人民和国际友人对他敬仰和热爱,大邑县委、县人大、县政府、县政协代表人民的意愿,慎重决定,上报有关部门批准,修建义云高大师馆。

义云高大师馆占地五亩,内设玉像馆、慧通馆、园融馆、无碍馆、殊风馆、熟生馆、书吟馆、誉品馆和回廊部总共八馆一部。馆名为“世界文化大会”赠名,各展馆馆牌均由国际国内知名人士题书。有限的展馆远不能展现云高大师的德才,展出的内容仅是大师伟业中的点滴。大师馆在修建过程中,一直得到党和政府的关怀和国际友人及大师学生的鼎力相助。

义云高大师馆的建成,对于弘扬民族文化,激励文化艺术水平的提高,促进世界和平和人类文明等方面,都将起到巨大作用。

中共大邑县委
大邑县人民政府
一九九四年七月
(录自义云高大师馆石碑)

本文录自《大邑名胜今昔》第184~185页

《大邑名胜今昔》封面-1994
《大邑名胜今昔》目录-1
《大邑名胜今昔》目录-2

推荐阅读:《人民日报》1987年2月6日:义云高被美一研究院聘为荣誉教授

来源:佛教网

因明宗因喻三支作法略解(二)

(二)体三名与义三名

  任何一个宗,都是由前后两个宗依加上连接词所组成,此与命题形式的结构有主词与谓词完全一样,如「声是无常」。在因明术语上的称谓,称主词為自性,称谓词為差别。自性又有两个别名,一為有法,一為所别。差别也有两个别名,一為法,一為能别。自性是用來指称事物的,因此是「体」;差别是揭示事物属性的,因此是「义」。

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因明宗因喻三支作法略解(一)

因明宗因喻三支作法中,分有能立与所立。能立者,即能立其所立之义;所立者,即被立之义。「所」对於「能」、「能」对於「所」,乃相对名称。因明的宗因喻三支之中,以宗為所立,以因、喻為能立。

以下解释因明三支论式中,宗、因、喻的意义与结构、性质。

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持七师十证硕士道师资圣德证书的开初仁波且开示

持七师十证硕士道师资圣德证书的开初仁波且开示  

(於国际佛教僧尼总会2011年阿闍黎暨闻法上师弘法利生记功表彰大会上的开示)

南无第三世多杰羌佛,南无释迦牟尼佛,南无一切诸佛菩萨护法圣!

各位闻法上师修行人:

今天我登上这法台,深感资证太差,其实是不够格的,但我作為一个真正的仁波且,必须要讲出心里话、真实不虚的话,这里都是佛教徒们,身為佛教徒要做的事,只有两件,第一呢修行,二呢就是学法。修行呢,以菩提建立的心行,学法呢,真实证量的佛法,除此之外,凡佛教理论、佛学知识是不能让你们福慧增长,更不能了生脱死的,比如现在世界上,為什麼少有看到佛教成就者,就如宁玛派的佐钦寺、噶陀寺,很久前修大圆满化虹光成就的分别有六万多、十万多人,但现在几十年过去了,為什麼一个虹身都没有化,世界上的那些活佛、法师们讲修拙火、修开顶,全是空话、假的,有哪一个修起來了,没有一个实例,这是為什麼?明确给你们说吧!佛法失传了,他们没有真佛法,而我们现见的仁波且们也存在著严重的问题,我明确说吧,无论是什麼称位,法王也好,尊者也好,大活佛、大法师,无论是什麼祖师转世的,是什麼了不起的人认证的,都没有资格讲开示,讲的开示法理一定是错的,因為表面的身份证明不了是否属於是真正的圣人,要怎样鉴别真正的圣人,要从真实的证量去识别,比如拙火定到了几段功夫?金刚换体禅开顶了吗?有几指宽?除了核磁共振照片,用孔雀尾测试过吗?有七师十证监考吗?拿到圣证书吗?更要明白,开了顶的,犯戒也会封死,所以必须经七师十证孔雀毛测试,而且必须发誓证明签字,我今天告诉你们,那些人有什麼资格讲开示说法理?有的虽然听闻第三世多杰羌佛的法音,但也没有弄懂,最近有一位伟大的巨圣,徵得第三世多杰羌佛的同意,把很著名的你们心中了不起的尊者、仁波且们作了一个考核,让他们讲开示、写论说,结果错误罪过一大堆,几十个大脑级的人,只有一个及格,得了六十三分,还有三十七分都是错误罪业的,其余的竟然有得二十四分的人,而且有的开了泥丸道果的顶,现在已经至少有两位犯戒顶被关了,这就是你们的法王、尊者上师吗?因為他不利众生,严重犯戒,所以说除了师资圣德以外,金刚换体禅和泥丸道果开顶圣德都得每年考试一次,以应证是否失道退凡,合格的经七师十证重新签发证书。所以说现在这些仁波切大法师们,根本没有资格讲法解疑,讲了就是错的,只不过这些人比世界上没有听闻佛陀法音的仁波且好得多,但是也不具讲开示的证量,注意一点关键,只要是这人没有内证功夫,不合六类师资之一,就证明是虚名,不具实证圣境,凡夫境根本不了解圣境,所以只能讲错话、邪话。任何尊者、法王、仁波且,只能带领大家听闻第三世多杰羌佛的法音,这是唯一的弘法利生功德。凡是自己把自己派别,比如依於宁玛派、噶举派、格鲁派、萨迦派、禅宗、净土、唯识等宗派传承的法拿给弟子们讲,那基本上都是邪说,历史上传下來的假话,说白了,在你的上师手中已没有真正的佛法了,如果不是这样,你為什麼只会讲理论故事给大家听,连拙火二段功夫都没有呢?没有金刚换体禅开顶测证呢?你的圣骨在哪里?无圣胎无圣骨就是凡人,凡胎无法了解圣理,佛教佛学理论代替不了,你们十大教派的转世尊者、法王、大活佛,包括你们的上师们,哪一个有真拙火?哪一个开顶二指宽拿出來给大家看看吧!佛弟子们啊,空洞故事不可信,一个也拿不出本事來!所以任何仁波且等尊号只是一个名位称呼而已,你们唯一的佛事只有带领阿闍黎、法师、闻法上师们发展闻法点,听闻第三世多杰羌佛的法音,这是唯一的佛事,最好的行道,这是大修行,是学到大法的根本源头,不管你是法王,还是尊者,只要你去讲开示,就会增加黑业,因為你连中地道师资都不具格,你们的考试文论就彻底说明了问题,你们没有一人有资格讲法,只能传一些修学的功课,收一些显密皈依,是可以的,但主要发展闻法点听佛陀法音,这才是正道,所以今天我们坐在台上的仁波且、法师们就是已经发展了大量的闻法点,带领大家听闻佛陀法音的功德行人,这些人将提前接受如來大法的灌顶。因為世界上的佛法,只有第三世多杰羌佛的法音才是大法,才是正确的,解脱大手印才是至高无上之无上顶圣之法。在台上的他们在发展闻法点上建立了功劳,善业功德导致他们圆满了他们学法的因缘,今天他们坐上了法台,而且马上会接受大法灌顶,下面的所有行人,有的善根非常的好,你们如果发展闻法点多,也会和他们没有差别,登上法台早日学到大法。

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国际佛教僧尼总会说明:为什么要“七师十证”

今天在这说明中,首先请大家原谅,我们说话会不好听,但都是真正为大家好。

我会前几天针对“七师十证”的问题发了说明,有的佛教徒还是不清楚,甚至说佛教里面从来就没有什么几师几证,这都是我会想出来的幺蛾子,有的说这是多余的杂务。

说这些话的人是愚痴的,或没经过思考的。佛教有三藏十二部,你们一半也没有读到吧?更何况还有十部密典,你们又读过多少呢?除此之外,还有水府部、伏藏部、心传部、口传部、耳传部等佛法,你们又见过多少呢?佛学佛法浩如渊海,别说是你等初学之士,就是龙树菩萨也曾犯下未见狂言的错误,难道我们当今的佛弟子还能比龙树菩萨的学识渊博吗?你们不知道不了解的知识太多了!没有见过就否认的行为,不是愚痴,难道是聪慧吗?佛教中,就是受三坛大戒也必须设三师七证,更何况是要验证圣量道行的成就!

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因明学源流

因明学萌芽於印度,略早於中国的墨辩和希腊的逻辑。

因明学的产生和发展,与古印度学术文化的繁荣和辩论之风的盛行是密切相联的。古印度的哲学家们十分重视论辩的方式方法,并且已经从研究论辩的程式进而研究思维的形式和推论的规则。

在古印度,最早致力於系统地研究因明的学派是正理派,正理派的经典是《正理经》,传说是足目所作。《正理经》中,简明地叙述获得正确知识的方法以及知识的表述方式,探讨认识表述过程中可能产生的形式错误或非形式错误。所以《大疏》说:「劫初足目,创标真似。」真似者,即因明之概括,因為因明学讲的主要是论式的正确(真)与错误(似)。

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世界佛教总部公告(公告字第20190101号)

金刚乘弟子代表被择决者们的提问:这一次参加了大威德金刚的择决,我感谢诸佛菩萨和圣德们给我这个机会,让我这一生有此福报见识到了大威德金刚的实相。但是我们怎么也弄不明白,择决27个人,只有2个人修成就大威德金刚,显出了金刚实相。我们25个人都修的是大威德金刚,勤奋了几十年,每天如法修持,服用红白菩提甘露丸接上法缘,没有断过,竟然这么少的人有受用,特别是有七八十岁、近百岁的老修士,有一位长德布下了为利广众说教演论的弘法功德,几十年为人讲说开示菩提道次第论、中观论、俱舍论、般若论、大乘解脱道论,基本上每日勤行至少一座大威德金刚仪轨,他这样的功德修持,都显不出金刚境。要说传承,我的法脉是正统宗喀巴大师的藏密法承,与上一世班禅大师同师同坛接受灌顶传法,大师已经修成肉身不坏成就境,而我竟然不显受用,这是为什么?哪里不如教应法?错在哪里?请圣德们为我们行持者开示,给我们加持,请慈悲我们。

回答:回答你们的问题之前,我们要说一段简短的导言。你们的问题既重要又原则。为了广益佛教徒,本应该藉此法缘录成法音,但是总部没有任何圣德具备资格录法音。旺扎上尊说:“我作为一个三段金扣的惭愧修僧,哪有资格录法音?世人有这么一个说法,文韬武略不具者,则为常人,非为人才。在佛教里,武上不了金刚三杵,文不具五明圣智,就无资格开示三藏密典。我虽武能上杵,但文慧羞色于囊中,五明皮毛得之二三,送菩萨一表只能高山仰止,没有把握。如此鄙陋残身,岂敢言道说法录音留世?”但你代大众有求于道,总部只得请求佛陀恩师。但是南无羌佛恩师不同意为我等代言录音,原因是对密宗和一些密宗上师他们的很多作为都有不好的看法。因此,我们只得以公告回答提问。我们愿意承担这巨大无比的因果责任,因为是我们以旺扎上尊为主共同研学开示的是正行正法的义理。同时告之,择决不止针对金刚乘,包括菩萨行、阿罗汉等都一视同等择决。

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第三世多杰羌佛办公室 第十号来函印证 (02/28/2014)

办公室陆续收到了许多佛弟子的来信,请办公室印证回覆。现择其必须需要明白的十封来函印证中的几十个问题给予回覆。办公室的印证回覆在第十封来函原文之后。

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第三世多杰羌佛办公室 第十三号说明 (12/28/2013)

第三世多杰羌佛办公室於今天早上六点十四分收到森久桑波的来信,该信文中反映的事处处违背经教,文中隨处都是不通法理的邪说。说实在了,是犹如初期入学的小孩,看不懂学术的文论,正是不明白经教的真理含义,所以自己是在谤灭三藏都不知道,愚痴到了顶点。本办公室如果將其印证,你会邪恶充遍,体无完肤。

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