第三世多杰羌佛办公室 第五十八号公告

来信所提很好,你提出为什么佛陀没有教很多佛弟子的佛法,现正式答覆如下:

学佛修行首先要依师教授,但必须以师的合法为標准,合法者为良师根本,不合法者邪师苦果。佛陀的法是应该由接受了传承的上师来传授给下一代佛弟子,否则佛法就失传了,但是真正的正法之师是法!!!而不是人!!!因为人有可能是行持正法之师,也有可能是被魔妖侵袭污染之师,邪师会以邪恶见教人。曾有弟子问南无释迦牟尼佛:佛入灭后由谁来领导和带领僧团?佛陀未派任何一位弟子作为僧团的领导人,只说要以佛法作为你们的老师。由此,佛入灭后,才有三次结集佛陀所说的法。

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世界佛教总部简介

世界佛教总部是依法在美国成立的非营利宗教机构。

自从2500多年前,娑婆世界佛教教主南无释迦牟尼佛在我们这个世界创立了佛教,许多佛陀的说法,以不同形式被记录保存下来,这些说法就是大家所知道的“佛经”,佛经中的教义为全世界的佛教徒们所遵循。但是,由于不同宗派祖师的传承差异以及不同文字翻译的偏差,致使流传至今的佛教教义,在知见和修学上,有些已经背离了南无释迦牟尼佛和十方诸佛的教导。

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世界佛教总部公告 (公告字第20200103号) 学的不是本尊认可的经书法本,难以成就

特別注意!

所有的佛教徒们,这是世界佛教总部一份极为重要的公告,每一个人一定要认真学习,必须学懂!总部对每一个来的人都要查问实行考核,如果你没有学懂,圣德们不会接待你,你绝对不能参加任何胜义的法会,因此不可能得到内密灌顶的机会,更得不到胜义内密灌顶,因为你连胜义的性质、概念都不懂,有什么资格接受胜义的灌顶呢?所以,学懂这份公告,至关你们的成就解脱!大量转发,功德更是宏深!

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感恩——能隐身的和尚开悟了我(前言)

感 恩

——能隐身的和尚开悟了我

也许有当师父的人,会指令他的弟子,不准看这本我如实记载编辑的书。为什么?因为他担心他的追随者看了以后,会清醒认出他不懂真佛法,他传的是假佛法!我不同,我希望我的跟随者都能看任何为师者的书,只要是正知正见,尽管研究,邪恶才怕见正气,你若是真金,还怕火炼吗?只有破铜烂铁冒充黄金的才怕进炼金炉!!

编著:印昌

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夫妻虔诚感动佛 召请菩萨现真身

在东南亚的一些国家,看似佛教十分兴盛,但在当地许多佛教徒的心中,始终认為「阿罗汉」是佛教中最高的果位,大乘经典中时常提到的文殊菩萨、观音菩萨等根本无法与阿罗汉相比,因此造成千百年來大乘佛法一直无法在这些地区宏开,这也是众生因缘使然。

话说有一对世居泰国分别姓邓和汪的夫妇,由於勤劳朴实,克俭持家,在泰国早已是声望卓著的企业名人,同时他们敬奉三宝,供僧布施,在地方上更是人人称誉的大善施主。他们虽然善根深厚,但由於受到传统小乘部分知见偏差的影响,因此始终无法提升修行层次深入大乘法义的精髓。直到二OO四年的某一天福报因缘成熟,经友人接引恭闻了第三世多杰羌佛的法音,这才恍然大悟真正的佛法原來是如此博大精深。

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鉴别圣德的级位

鉴别圣德的级位

拉珍

这段时间,网上大量出现大圣德大菩萨的称号,产量还越来越高,可是一拿出来质量检验,我的天哪,千分之九百九十九都是伪劣产品,可就是有那么一些愚顽者口口声声说某某人是大圣德,或他的师傅某某是什么大菩萨,甚至听到百无一能的人大言不惭称他早就知道自己是某某大菩萨化身云云。前几天翻开几本现在的所谓佛书,又是一堆当今的这个大圣德那个大菩萨,更可笑的是有些无知人还整天张菩萨、李菩萨的称呼那些会胡乱编讲几个佛教术语的人,好像这儿已经不是末法时期的娑婆,而是极乐世界,菩萨圣德满天飞了,真让人哭笑不得。为利众生正见的开肤,是该好好讲讲关于圣德的问题了。
 
什么是圣德?所谓“圣”者,只要证入涅槃,身心脱离了六道轮回,就可以称圣者。因此圣者的层次非常多,罗汉、菩萨、佛,都是圣者,但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉虽然是圣者,却不能称圣德,因法执未断,德境不够崇高,量境有限故。所谓“圣德”,是建立在证得涅槃的圣者基础上,生发大悲菩提心,无私无我无执法,以度化众生成就解脱为己任,因而具有无相菩提的德格,如此德境的菩萨方可称圣德。
 
具体一点,罗汉分四果,初果须陀洹就可称圣了,二果斯陀含,三果阿那含,四果阿罗汉。这四果罗汉圣位是声闻、缘觉二乘所证,已了生死证涅槃,我执已断,法执仍在,慈悲,入初顽菩提,未生智慧。他们生死自由具备六大神通法力,但因为不具智慧,讲经说法往往错漏,不能圆融正解佛陀法义。因而在行化度生方面尚有诸多欠缺,尤其是初二果罗汉,仍有生死捆缚,须陀洹受七生七死方得漏尽,斯陀含受一生死,阿那含证不还果,阿罗汉位才彻底脱离生死束缚。因此,罗汉们的本事虽大,但相比于菩萨,其见地和德境层次仍欠佳,尤其在引导众生成就方面,力量薄弱且很难成功,易于偏离正见,在五明上有成就,但属于初顽不化的境界。
 
罗汉以上是菩萨,菩萨分十地,从初极喜地至第十法云地。菩萨已了生死证涅槃,断我执,渐断法执乃至彻底断除法执,菩提心已具,智慧已生,级地愈高智慧愈圆融,这十地菩萨都是当然的圣德,德境崇高,境量弘大,但是他们每一地之间的证量差距非常的大,这种差距不是我们算学数字一加一等于二的概念,而可以形容为成立体几何倍数增长的证量差距,二地菩萨的境量初地菩萨完全无法比,也无法了解,正所谓“初地不知二地事”。十地菩萨的境量对于初几地菩萨来说就只能用天壤之别来形容了,如《瑜伽论记》中说:“菩萨第十法云地中不可思议智行,一切众生声闻辟支佛从初地乃至住九地菩萨所不能及”。凡菩萨都具有超越凡人的相应五明。
 
十地菩萨以上,即十一、十二地菩萨为摩诃萨,严格来说,摩诃萨才能称“大菩萨”“大圣德”,摩诃名大,愿大、行大、度众生大。也有的论说将七地以上菩萨称为大菩萨摩诃萨,但无论如何都是德境证量相当弘大的菩萨摩诃萨方可称大菩萨或大圣德,而不是智慧未圆,五明未全,法执残存的罗汉和初几地菩萨就可以称大的。摩诃萨以上是等妙觉菩萨,等于佛妙于佛,如观世音菩萨、文殊菩萨。等妙觉菩萨以上便是无上正等正觉三身四智圆满与宇宙同体的佛陀。
 
这些名词术语说起来似乎简单,每个所谓的法王尊者仁波且大法师都可以抢夺这些名词外衣披在自己身上,但不知大家仔细掂量过其中的内涵没有。罗汉菩萨不只是几个名词而已,这种称谓所代表的是他们各自不同的神通、智慧境界。且不说菩萨,仅一个罗汉是什么境界大家知道吗?罗汉具备六种神通:天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。这六通是什么意思?说易懂一点,就是能坐观环宇万像,耳听辽远十方,晓了众人心思,刹那行走万里乃至虚空飞行往来于诸刹国土之间,可前看三百年往事,后观五百年未来,我这还只说到一部分,六通之间相互交融又有诸多变化,那是何等了不起的本事啊!释迦佛陀率众罗汉去难国度众生的时候,罗汉们是怎么去的?虚空神足飞行且变化而至。大爱道比丘尼带领的五百比丘尼都是罗汉果位,那是什么证量?空中坐,空中站,空中卧,全身放光、出火、出水及各种变化。阿罗汉目健连尊者可从娑婆世界一伸手到三十三天,阿罗汉迦叶尊者可以站到须弥山顶召唤十方释迦佛弟子集结佛经,其声遍传三千大千世界!再看我们现今那些号称“大菩萨、法王、尊者、仁波且、大法师、大居士”的人,哪一个有这些本事?连初果罗汉的本事都没有,最多是一个善知识,还多半都是喝高了的善知识,竟然厚颜无耻的称大菩萨!凡此妄称之举均为妖孽邪行!
 
佛弟子们,不要把佛陀的佛法看得那么廉价,不要再侮辱佛法了,动不动就恭奉这个是大菩萨,那个是大圣德,你们去读一读经书,读《佛说佛地经》、《佛说十地经》,看看大菩萨摩诃萨应该具有何等惊人的证量,且不说摩诃萨,初地菩萨就可以将一个身体化身为一百个,“能动百世界,能往百刹土,能照百世界,成就百有情,能住寿百劫,于前后际各能入百劫,于百法门能正思择,示现百身”,这还只是初地菩萨,可想而知大菩萨摩诃萨乃至无上佛陀会有怎样无法思议的境量,怎么可能是你们眼前那些六根离不开六尘的凡夫俗相!连让一根头发自己动的力量都没有,还动什么百世界?几面墙就把他堵得死死的,还去什么百刹土?眼耳鼻舌身都锁死在凡夫躯壳里,到底这些愚痴无能的凡夫凭了什么可以称大菩萨?!末法时期的娑婆世界,罗汉都找不出几个,哪里来的那么多大菩萨?真有那么多大菩萨,“蓝台印证”的两千万美金早就被人得走拿去修庙了,哪里会好几年了那两千万还原封原样在那里,难道这还不能说明问题吗?而且伟大的第三世多杰羌佛说,“蓝台”在等菩萨,不是摩诃萨。这其中的含意还不能让我们深思吗?竟还有人说自己是观音菩萨、弥勒菩萨,那就请你把“蓝台印证”的“雾中石”做出来嘛,菩萨就已经具备五明了,更何况观音弥勒两位老人家一个古佛,一个最大的摩诃萨,拿点十地菩萨的五明证量出来,往雕塑石洞里放点恒久不动的祥瑞雾气应该是手到擒来,怎么可能不行呢?如果做不出来你就闭嘴,注意你的行为,披著你的法王袍,老实做你的凡夫行人,不要不知羞耻狂惑你的弟子们来侮辱佛菩萨的圣号!
 
是不是圣者,是哪个等级的圣者,那是必须经过证量考核印证,而不是自己说了,或者凡夫行人们推举了就算数的,从古至今都要考核。当年阿难尊者说自己证道了,迦业尊者便考核他,让他从锁孔进门。显教各派历代成就者证道以后,也要找高僧印证,这种印证其实就是对其所证圣量的考核,也从来没有谁自己说是什么圣者菩萨就能算数的。密法更是如此,从莲师时代开始就要进行考核,因明三支论起辩考核、师资考核、成就圣量考核等等名目繁多的考核修法,尤其是金刚阿阇黎,必须通过考核鉴定向众生证明其拥有什么境量等级的金刚力,以供众生择法依止。金刚力的考核有很多种法度,玛尼石、金刚丸、投花坛城、菩提圣水、隔石建坛等等,都是自古就有的金刚力测试法,只是这几十年来,有很多妖魔和凡夫混在大德队伍里,如前所述鱼目混珠都成了“大菩萨”,为了遮掩自己的无能他们将这些考核鉴定法本隐藏起来,才渐渐演变成了今天这种自称或弟子们公推称圣的妖障荒唐格局。这些凡夫冒充的假圣人,为了证明自己有点金刚力,经常弄一个石头上留手脚印的事情出来,现在好像任谁都以石留手脚印,我以前说过,这根本就是没有现场公众见证的东西,不足以为信。真正的金刚力考核,至少要七师十证,总之现场鉴证的人越多越好,应试者必须当众展显出金刚力,将自身修成的金刚力附著在豆粒大小的金刚丸上,使无情法物金刚丸能自行运动变化。又如彩沙,经大圣德修法金刚力绘坛,彩沙画成的坛城图或种子字能从石板上面穿透进入石下密闭的曼达盘中,并将石面上规整的种子字或坛城图案建立在这个曼达盘内,这就是隔石建坛金刚力,这是十地以上摩诃萨大圣德才能具备的金刚力,能将外四大空寂自如。再如金刚丸在具有金刚力的圣者手中,可以自己颤动游走,腾空穿梭乃至穿墙入壁,隐没不见。而金刚丸运动变化状态的的不同,又清楚地表显出修法者本身的证量等级。
 
今天,拉珍便依于正宗法义,将以金刚丸为表法主体的金刚力考核,它所代表的各种圣者等级清楚告诉大家,望行人能依此建立择法的正确标准,树立正知正见。

罗汉——

 
声闻、缘觉分证四果:初须陀洹、二斯陀洹、三阿那含、四阿罗汉(辟支佛)。
 
罗汉位金刚力表显:苏醒(初醒)颤动金刚力。金刚丸依附于地表或物体表面,盖上透明法钵,金刚丸于中自行颤动或游走。
 
其所证果位高低可依金刚丸颤动游走的强弱状态来判别。
 
这就是罗汉的证量,罗汉非菩萨,冒称菩萨即是造大妄语罪。罗汉可以称圣者、善知识,但非大圣德。

菩萨——

 
菩萨共十地:初欢喜地、二离垢地、三光明地、四焰慧地、五难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地。
 
菩萨位金刚力表显:明震大动金刚力。金刚丸放于他人手中,菩萨能唤动金刚丸应声跳跃起舞,而且金刚丸于一法钵空间面积中,必须自行腾空离开地表或物体表面。菩萨的金刚力,必须使金刚丸腾起悬于密闭的透明法钵空间自行飞旋穿梭上下回环,速度飞快,但多见不触碰到法钵壁。
 
其菩萨地位高低可依金刚丸腾空后运动状态的强弱、速度快慢及其轨迹变化的多少来判别。

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想长远一点,一切都还在蔓延

想长远一点,一切都还在蔓延

拉珍

佛弟子都会讲两个字“因果”,可惜,真明白进而笃信因果的人却很少。

第三世多杰羌佛、释迦牟尼佛、十方诸佛开示了众生一个事实:“因果”是构成整个宇宙的最根本的规律。三世多杰羌佛在《因果实相——正谛篇》中开示:“因果实相,乃因果报应之唯物所现也,四宇遍及六大,互为缘起缘生,广布宇宙万物,为实相之科学名词而弗可分……”从中我们了解到,宇宙中所有的一切,都在因果这个科学规律中存在、变化。具体到我们自身,我们的语言、我们的行为、我们的思想,无一不落入因果。起心动念为因,语言行为为果,语言行为又为因,达到某种效果为果,达到某种效果又为因,促使产生另一个心念和语言行为又为果……等等等等,万事万物因因果果,相扣相连,永续不断,如同一张无边无际的网。

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到底有谁认得佛法?(一)——回应国际佛教僧尼总会声明

到底有谁认得佛法?

(一)

——回应国际佛教僧尼总会声明

拉珍

认证祝贺到底是个什么?比佛法法义更重要吗?众生盲目,被几个社会流氓弄昏头,高僧大德们也那么盲目吗?我们到底是来做什么的?来学佛法弘扬佛法的还是来大婶大妈似的研究东家长西家短的?我们要纠缠在这些反复无常的小人举动里而忽略珍贵的如来法义吗?要由这些小人来判断佛法的真假吗?佛法就是佛法,认证不认证,祝贺不祝贺,跟佛法没有关系,认证祝贺不过是个形式,谁若坚定地维护认证,那是他们的功德,该恭贺他们认得如来法宝,恭贺他们为正法的弘开众生的解脱做了件功留万劫的好事;若有人不维护,那就随他去,他出尔反尔,就由他去承担出尔反尔的因果责任,他把世俗纷扰看得比成就前途重要,把自身利益看得比佛陀法义重要,把这一世做人的得失看得比将来入地狱下油锅更重要,世俗的一切重要到可以让他不顾因果,那也是无可奈何的事情,因果不会只停留在这一辈子,我们只能为他诵经悲怜,众生要造恶业不听劝,坚持要去体尝业报的苦果,无奈。当年莲华生大师初入西藏传法,被一群小人打到臭水沟里,为什么?因为莲华生大师没有认证,没有那些凡夫认可的认证。怎么,难道因为没有认证,我们就要否认莲华生大师是佛菩萨?否认有用吗?几个凡夫,就是否认到跳墙拆房,佛菩萨也还是佛菩萨,因为他讲的法是佛法,他行的道是菩提道,他做的事是救众生出轮回,根本就没有办法否认掉,就好像我要否认你是一个人类,有用吗?我就是否认到上吊自杀以死明志也没办法否认你是人类的这个事实。他本身就是个佛菩萨,否不否认,认不认证他都是佛菩萨,佛菩萨的正法事业不是几个跳梁小丑就能阻挡得了的,所以莲花生大师依旧智慧善巧将伟大的密法在雪域弘扬开来。

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举起你智慧的金刚锤(四)第四锤——砸以我见判断佛菩萨的凡夫愚痴

举起你智慧的金刚锤(四)

拉珍

第四锤

——砸以我见判断佛菩萨的凡夫愚痴

其实,这个问题在我以往的文章中已经多次谈到,但今天,我想把它说得更透彻一些。

我们每天凡夫凡夫的讲,凡夫就那么差劲吗?凡夫造汽车造飞机造卫星造电脑,多厉害啊!很多世俗中人这么想。佛弟子呢?同样有这种潜在思维。虽然他们知道了佛菩萨的存在,但很少有人从内心里真正明白凡夫与佛菩萨的差距,甚至有些身份不凡的所谓大德也未见得很透彻,即便知道一点,也不是很科学的。那么,今天让我们比较专注地思考这个问题。

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略说加持

在佛法当中,有关加持的问题,其实经藏上讲得很清楚,但常常很多人不明白加持是怎麼一回事,就到处乱求加持,信口胡言邪说,没有正知正见。

明确地说,自己的痛苦是不能靠加持來解决的,因為普通人是没有办法接受到加持的。甚至於他的家人或亲属根本就不是佛教徒,根本就不认识上师,皈依都没有皈依,跟上师毫无法缘,怎麼加持?长得什麼模样?怎麼一回事?上师又没有神通本事,根本看不到,怎麼加持?就是看得到也不能加持。伟大的佛陀看得到,菩萨们看得到,他们也不能加持。為什麼?因為没有那个法缘的种子。

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