世界佛教总部咨询中心回覆咨询(第20190101号)

世界佛教总部收到佛弟子来信,原文提问:

世界佛教总部咨询中心圣德们就以下三个问题回覆咨询:

一、佛教徒们注意!世界上没有任何一个寺庙能代表古佛寺、正法寺、圣蹟寺,各个寺庙代表的都是他们自己的寺庙,他们代表不了古佛寺、正法寺、圣蹟寺这三大寺!!!因为这三大寺是属于佛菩萨级別的巨圣德和大圣德所主持的佛教正法寺庙。有人声称他的寺庙是南无第三世多杰羌佛认可的,南无羌佛还为寺庙命名了。其实,佛教徒们所要修的寺庙或已修建了的寺庙,南无羌佛应其请求而为题书赐名,完全是为了鼓励佛教徒们真诚的按佛教教规修行,南无羌佛曾说,只要是建立佛教寺庙或学佛院,祂都会有求必应,为之题书寺院牌名,但绝不是题写了寺名就证明该寺庙是依教行持的正法寺庙,原因是寺庙建成,无常事变,因缘合和,谁主其道,未可料之正邪参杂,各有取义人为而向,故非所然宿命定数。由是之故,取书庙名,有为法相,变异何其一端?正如当年释迦牟尼佛於菩提树下悟道,圣地惊鸿,人天伏敬,哪料今朝,落叶骡马滑背蹄踏,故之,一切有为法为梦幻泡影,无常岂有剎那之定焉?当下行持於道,弃恶从善是之乃正,祸兮福所有焉。但是大家注意,其他名字寺庙的寺主、方丈、住持,只要是严持佛教戒律,通达经律论学,不冒充圣者欺骗大家,那就是一个高僧大德行为者主持的寺庙,值得尊敬。相反如果是声称为圣者,而实质上又不具备圣证量级別,那就无疑的是邪师骗子主持的寺庙。

二、另外你们问有二位汉人,自称在西藏一个佛学院考到了格西学位,通过了辩经答辩得到了五明,这是不是符合法度?五明是辩经出来的吗?

答:首先本总部不了解此人是谁,而这类人岂止是二位,处处都是,但就其事例,以之答覆,当今不但没有汉人格西,就算藏人格西也未必是佛学者的真材实料,因为当局政府在宗教中现在已经没有认可这个制度的考核,根据我们了解,如果要达到认可必须通过当局的政府专管机构批准发证,否则就是不成立的,说什么辩经格西五明,这完全是在胡说,说一句很难听但又是事实的话,那些在主持这个经辩以确定五明的人,哪一个有五明?请报出姓氏名谁。再说,就算是考取了格西学位,也代表不了入考者拥有真正的佛法,因为格西只是一个空洞论学的理论学者,完全丝毫代表不了实际证量的成果,唯有经律论百题的文考及最神圣严肃的圣考才是实际学识和圣证量考核的铁证。退一万步说,就算这样考到圣德金釦级別,照常与五明没有关联,因为五明,不是通过辩经论学能得到的,五明是实际证到的成果,绝不是依於空洞的答辩能取得丝毫五明的实地质显,要实际可以摆出来看得到的东西,确实超过专家的最高水準。一般在佛教中都把五明的真正涵义误会了,不懂的外行认为是五个名词所代表的单一项目,分为大五明、小五明就是五明了,如大五明:1.工艺学2.医学3.声律学4. 逻辑学5.宗教学,小五明:1.修辞学2.辞藻学3.韵律学4.戏剧学5.星系学。其实,五明哪里是这么可怜简单的东西?注意!是要在佛菩萨的证量中含义的五明才是五明,比如工巧明,是指工巧之中的最高境界,称为明,也就是说必须超过世人中的专家水準,而且五明涉面过广,就拿工巧明来说,并不是塑造酥油花、画脸谱、画唐卡、画油画、画国画、画水彩、水粉、画素描、画蜡画、粉笔画、油漆喷画、搞雕刻,这几项垒在一起超过国家级的专家水準都谈不上真正的工巧明。真正的工巧明说之不完,道之不尽,不仅是绘画,包括修房、建筑、垒沙、雕塑、装饰、庭园规划、风景塑造、灯光设配、衣服鞋帽穿戴、发饰整形、壁掛窗帘窗花、室内家俱艺术摆设、楼台亭阁装饰彩色、包装礼盒色颜、打绳结带,乃至举止、行走、入座、威仪,等等…,每一项都要达到国家级专家的水準。简而言之说,宇宙中的万有一切美好的都要达到高水平的美之享受,才叫工巧明。又比如医方明,不是只给人、动物、飞禽等医病,而是要指把有生命、无生命的都能调整治理好,那才叫作医方明。其他三明同样如此,尤其是内明,内明是四明之总集谛,内为内证圣量,明者是内证圣量之高度展现,如身体内证,发乎於相,施表於物,与圣相通,超凡入圣,更是非同小可,微妙威神之极,此不多谈。真正的五明不是哪个法王、尊者、法师、格西衔头的人能达到的,这是要有实际功夫而不是空谈理论,南无释迦牟尼佛纳宇宙万物於一掌之间,对五明无所不精于专业高峰,可惜佛陀的五明成果遭无常破缺,在两千多年的佛教历史上,除了南无释迦牟尼佛和南无第三世多杰羌佛之外,哪怕是祖师级的圣德也没有真正达到完整的五明,因为此我们才找不到一个先例,一条一款的把五明成果摆展出来量证,故无法列出真正五明者姓氏名谁。要知道所指真正的五明不是所谓书上说的空洞理论,也不是什么大五明小五明,五明是指佛菩萨掌握宇宙万法之一切精神和有为之体相的规律变化,造不好的为好,变无用而有用,出辩才达无碍,科学逻辑之关系,相生相克克,变烦恼为菩提,了生死为解脱,达到超凡入圣的高峰,为等妙觉菩萨和佛陀大觉能仁。历史上都没有见到哪个大格西真正具备了五明的,故之无有成果五大类施展人前,况今人学识证量肤浅,不如九牛一毛。胡说什么格西五明,实在是丟人,凡俗之妄破天吞海,连五明的气味都没沾到,话说转来,如果不服,就把五明施展人前,以证其实,届时无论圣凡,皆会敬之。

三、关于有人咨询国际佛教僧尼总会派人开观音大悲加持法会一事,需要指出的就是,观音大悲加持法会的所有供养,本身就只能用来放生和做好事,而且必须在半个月之内用完,没有所谓的另外的放生款。凡另外再收放生款者,是不如法的,无论是谁,若不忏悔改过,总部查实后将会点名批判。并且,经查证,国际佛教僧尼总会从未有一次派任何人去什么地方开观音大悲加持法会,如有来信所说的国际佛教僧尼总会派人到哪里开观音大悲加持法会一事,这纯粹是打着国际佛教僧尼总会的招牌,但实则是个人行为。

世界佛教总部咨询中心

2019年12月1日

来源:佛教网

佛教不讲神通吗?

佛教不讲神通吗? 

——本文摘录自《我不愿堕地狱》自序

当今末法时期,在这个世界上确有深入经藏,潜心修学的高僧大德,但也有个别活佛、法师以及居士们,他们一提到神通就马上反对,乃至否认神通,认為佛教不讲神通,讲神通就是外道,还找藉口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实,佛陀开示阿罗汉不要显神通,是怕阿罗汉著相修真,待步不前。有这样认為的人或说这些话的人是有严重问题的,根本是不了解佛法的本质,误以神通為障而产生了偏误观念,我虽是一个惭愧僧,但也历经三藏深入法义,对这些佛教人士的罪业说法,我只能感叹他们的肤浅,无有正知正见,所以才有如此的愚昧论调。

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世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 (第20180109号)

回覆来信咨询

1.咨询:关于你们问到四暗行四明行是什么人才有资格实行?

答覆:四暗行是属于大圣者才能实行,至少是金釦三段的上尊,而且必须是对已经非常虔诚、有相当道行的弟子,要作为法脉传人的种子,也就是三段金釦上尊要把他的这位弟子作为正法传承人的种子,要把正法的传承交付予他,才能施行最后的暗行考核,除此之外四暗行是不能用在常规佛弟子的身上,如果用在常规佛弟子身上,这个上师就已经犯下妄行欺骗语业罪,该师必堕三恶道。凡是蓝釦无论多少段,说他用四暗行考察弟子,就是百分之百在诈骗弟子,不是百分之九十而是百分之百的骗子,因为蓝釦未脱凡胎,自己都还没有掛上金釦一段圣者,更况要金釦三段,才能施用暗行考核,蓝釦没有任何资格借口沾上施用暗行的边。就是至高顶极的南无第三世多杰羌佛,作为佛陀比起最高金釦五段高若干倍,羌佛曾经对旺扎上尊他们几个圣德说:「你们不能乱用四暗行,我很惭愧,四暗行拿来考验行人,对我来说很陌生,因为我用不来它,有什么事就明确跟行人说,故弄玄虚要去考验继承者,本来就是不诚实的言行。」现在有人反映,有的蓝釦上师竟然要弟子划多少钱供养他,说他用四暗行考验弟子,简直就是赤裸裸的骗子,什么叫暗行,他懂吗?他知道怎么施用吗?滑天下之大稽!这是彻头彻尾在行骗,大家千万小心,不要上当,看準他到底是金釦几段还是蓝釦,有没有资格施用暗行。

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国际佛教僧尼总会声明(2008年10月10日)

自《多杰羌佛第三世》这本记载三世多杰羌佛弘法利生的真实行举,以及所展显的三十大类,伟大佛法智慧成就的宝书出版面世后,成为世界首创大成就智慧实相者,让无数众生得到了利益。但是,由于第三世多杰羌佛发愿并如实行持『永远只利益大众,而不收任何供养』,而这一无私利众的愿行击中了某些人的贪欲痛处,使得那些只知道收供养而不依教奉行、不守戒律的人痛心疾首,加上少数混进佛教僧团的恶人,他们认为是三世多杰羌佛断了他们的财路,因此恨之入骨,他们运用种种方法来谩骂、诋毁三世多杰羌佛和《多杰羌佛第三世》这本宝书。这种现象实在发人深思:到底无私无我、不收供养、只义务利益众生的是坏人呢,还是贪欲炽盛、骗取大众供养的是坏人呢?比如近几天,就有楚称曲培自称是他本人伪造了萨迦天津法王对三世多杰羌佛的认证书。本来,对这些是是非非,作为修行人是不足以提起的,但是,在此末法时代,我们不能坐视这些恶人摧残众生的慧命,为此,国际佛教僧尼总会声明如下:

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圣德高僧们对提问答案的纲要

第一道纲要:

莫知尊者亲自答覆对他的六个提问:

(1)他不是大圣德地位。

(2)他没有证到金扣三段道行,没有证到不退地菩萨。

(3)他为弟子灌不了内密顶,但能做借灌内密顶

(4)他不收弟子。

(5)「千年难见的真佛法现前」录像带中修拙火烧伤高僧大德们,是他用的功夫。

(6)当天是有一个活佛名称的凡夫,怕烧伤丟脸,吓得不敢入场。

第二道纲要:

灌内密顶必须通过两个关,缺一关都不可,灌顶师同意只是过了第一关,可是一当对内密灌顶师有疑心或说假话,就犯根本戒了,佛菩萨本尊就不同意通过第二关为你灌顶传法,哪怕就是勉强灌了顶,也不会有任何受用。

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第三世多杰羌佛办公室 第十六号说明 (08/03/2014)

最近几天有人向办公室反映说,香格琼哇龙舟两位仁波且说他们的寺庙是禀示南无第三世多杰羌佛確定的名字,是不是当时匯报后,佛陀就给他们这个寺庙取了名字了?为什么不给我们的寺庙取名字呢?

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第三世多杰羌佛办公室 第二十号公告 (05/05/2011)

第三世多杰羌佛办公室接到多方佛教徒的信息,分別反映他们所遇到的各类不同人、不同事的问题。

这些问题分別涉及到某些人的言论和行为,但是,对真正的佛教徒、依教奉行的人来说,这些言论和行为怎么会成为问题呢?首先要明了一个事实,第三世多杰羌佛已经清楚、明白地为大家作了开示法音,並且打开了如来道上的一盏明灯,宣说了“一百二十八条知见”,告诫大家该如何鑑別、对治这些问题,了彻好坏,而且在《多杰羌佛第三世》宝书最后一页,標题为“当今有哪几位可以代表我收徒、灌顶、传法、开示、渡生?”中明確规定了的,第三世多杰羌佛办公室也分別发了很多次公告,呼吁人们以佛陀的法音为標准去衡量一切人和事。很多人都认真学习並且照著做了,获得了吉祥快乐、殊胜利他的效果,但可惜的是,有少数人就是可怜,这些人外表修行,实际上不听佛陀的教导,当他们自己不听告诫、发生问题以后,並没有反省自己是一个不按佛陀教诫行持的人,反而竟然违背《解脱大手印》,脱离菩提道,向第三世多杰羌佛办公室搬弄是非,愚迷不醒,不问根本的问题只有一点,那就是:落入这些问题的师与弟子都没有真正地学佛修行,把佛陀的说法当成走过场、耳边风,不按佛陀教诫行持的人难道是佛弟子修行人吗?你回答我们吧,你修的什么行?是哪家的教法?按谁的规定修的?大家想一想,不遵佛陀教诫,落入人我是非,这根源到底发生在哪裡?是按哪家的说词行事產生的后果?

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第三世多杰羌佛办公室 第七号说明 (03/01/2010)

兹就全球各地的寺庙、协会等闻法机构咨询第三世多杰羌佛是否签发授权书、同意×××、××、××××等传法一事,第三世多杰羌佛办公室特作一简要说明。

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第三世多杰羌佛办公室 第五号公告 (08/06/2009)

近日有一些地区正在流通未贴有印鉴的第三世多杰羌佛法音,为此,第三世多杰羌佛办公室特公告如下:

第一, 凡未贴有印鉴的第三世多杰羌佛的法音,均不是第三世多杰羌佛的原始法音,很可能已经经过某些別有用心之人的重新刪节,刪掉对他本人不利的部分,而断章取义,事理顛倒,貽害眾生,因此,不代表第三世多杰羌佛的开示说法。

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