关于《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》的补充

关于《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》的补充

拉珍

《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》发表后,有行人提出:“‘密宗根本十四戒’、‘上师五十法颂’二部法中所定之师,也是以您此篇讲解之法义标准来量师吗?”

郑重告知广大行人,首先我们必须弄清楚三个问题:什么是法?什么是戒?什么是鉴规?由于篇幅关系,此处最简单最粗略地讲述什么法,戒和鉴规就不在这里讲了。法,是必须建立在缘起、仪轨、本尊、护法、观修、咒语、手印、愿力、回向等之上的系统修持,这才是法,少了以上任何一条,都不属于法。当然,这里所指的法,不是指有为法、无为法、诸法、无自性之法,而是修学佛法之法。也许你的上师没有将法的概念告诉你,你才把《密宗根本十四戒》和《上师五十颂》说成二部法。一定要清楚,《上师五十颂》不属于法,那是一位祖师——印度大班智达跋维帝瓦大师他个体制定的敬师条款,而“瑜伽根本十四戒”也不是法,那是密宗戒律。至于“六类师资”(亦称师资六圣量、六资圣量)和明行暗行考验弟子的师资标准,不是法义,而是鉴规格位戒条。拉珍何德何能,怎有资格讲此无上圣规,只不过碰巧早一点学到了这个圣规而已。“六类师资”及明行暗行考验弟子的师资标准,是十方诸佛共同遵从之鉴规标准!无论何宗何派,无论什么身份地位的上师,都应以佛陀法定的师资标准去衡量他/她的师资。

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“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师!

“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师!

拉珍

最近有位行人写信给我,提出了一个很原则的问题,他说“金刚上师对弟子有四明行、四暗行的考验,要达到怎么样的师资道量(金刚力)的金刚上师才能有资格对弟子实行‘四明行、四暗行’的考验?”

这成了一个严肃而必须弄懂的问题。

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世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 (第20180109号)

回覆来信咨询

1.咨询:关于你们问到四暗行四明行是什么人才有资格实行?

答覆:四暗行是属于大圣者才能实行,至少是金釦三段的上尊,而且必须是对已经非常虔诚、有相当道行的弟子,要作为法脉传人的种子,也就是三段金釦上尊要把他的这位弟子作为正法传承人的种子,要把正法的传承交付予他,才能施行最后的暗行考核,除此之外四暗行是不能用在常规佛弟子的身上,如果用在常规佛弟子身上,这个上师就已经犯下妄行欺骗语业罪,该师必堕三恶道。凡是蓝釦无论多少段,说他用四暗行考察弟子,就是百分之百在诈骗弟子,不是百分之九十而是百分之百的骗子,因为蓝釦未脱凡胎,自己都还没有掛上金釦一段圣者,更况要金釦三段,才能施用暗行考核,蓝釦没有任何资格借口沾上施用暗行的边。就是至高顶极的南无第三世多杰羌佛,作为佛陀比起最高金釦五段高若干倍,羌佛曾经对旺扎上尊他们几个圣德说:「你们不能乱用四暗行,我很惭愧,四暗行拿来考验行人,对我来说很陌生,因为我用不来它,有什么事就明确跟行人说,故弄玄虚要去考验继承者,本来就是不诚实的言行。」现在有人反映,有的蓝釦上师竟然要弟子划多少钱供养他,说他用四暗行考验弟子,简直就是赤裸裸的骗子,什么叫暗行,他懂吗?他知道怎么施用吗?滑天下之大稽!这是彻头彻尾在行骗,大家千万小心,不要上当,看準他到底是金釦几段还是蓝釦,有没有资格施用暗行。

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联合国际世界佛教总部对咨询的回覆(第20160102号)

上述是一位佛教徒来信咨询关于上师考验弟子的事情,其实,考验弟子本身就是不应该的!对一个弟子的观察、看他的言行举止是否“从善其流”,这倒是应该的。至于密宗实行使用四明行四暗行考验的上师,必须是金釦三段及以上的圣德(也就是菩萨)才能用四明行、四暗行对弟子考验,而且到了三段金釦以上的圣德,一般都不会用考验这一做法。尤其是普通的上师自己都还在修行中,说一句不好听但又是实在的话,自己都还是凡夫境,没有解脱,根本就不具资格考验任何人。凡是未到金釦的上师,做错了事改成说考验,那是为自己所做错的事情在找一个解套的借口,这样的行为非常不好,不是修行人。旺扎上尊说:「几年前我的恩师南无羌佛曾经说了这么一句话:『我现在是一个惭愧者,不具备考验他人的资格,只存着考验自己是不是在利益众生,因此,我才不收供养义务为大众服务!』」

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