世界佛教总部简介

世界佛教总部是依法在美国成立的非营利宗教机构。

自从2500多年前,娑婆世界佛教教主南无释迦牟尼佛在我们这个世界创立了佛教,许多佛陀的说法,以不同形式被记录保存下来,这些说法就是大家所知道的“佛经”,佛经中的教义为全世界的佛教徒们所遵循。但是,由于不同宗派祖师的传承差异以及不同文字翻译的偏差,致使流传至今的佛教教义,在知见和修学上,有些已经背离了南无释迦牟尼佛和十方诸佛的教导。

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世界佛教总部公告 (公告字第20200104号) 胜义“金瓶掣签”缘起

胜义“金瓶掣签”,铁定必须实行完整的21项法规程序,凡是违背程序或缺少一步程序,则非胜义“金瓶掣签”。而且,“金瓶掣签”铁定必须由大众百人、千人,无论多少参会者,都得编号拈纸团,从中选出十二位制签人,当众制签。整个制签过程,主持者(掣签人)不能参与,不能观看。签制好后,才能由主持掣签人当众掣签。要在第十六步法规程序,才能进入掣签流程。所有21步程序都得公开,在大众监看下完成。

为什么要举行胜义“金瓶掣签”?

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世界佛教总部咨询中心回覆咨询(第20200101号)

回覆来信咨询:

无论你传来的此人烧出的是不是坚固子,但有一点可确定,他在生未闻其有圣量道行。就是世界著名高僧正果法师,他烧出很多坚固子,他的弟子们要送到峨嵋山修塔,俱舍论巨匠遍能大师说:「他的什么东西,有什么资格在普贤菩萨的道场修塔,峨嵋山不接受,送到重庆北碚汉藏教理院旧址去修,正果法师当年是汉藏教理院第四班的学生。」至於你传来的这位是不是法师不重要,但他没有圣量道行,就不具格宣传,再退到一万步来说,要用在南无羌佛法音闻法点供奉的任何事物,绝不是凭这样烧出一些坚固子就可以进入的,南无羌佛法音闻法处是佛陀正法处,不够格者,无资供宣,无论是谁的所谓圣物,未经胜义择决定性,一律视为非确定性圣品,用来宣传得先确定他的身份,此人知见正不正,是凡是圣,不是烧出坚固子就有价值,而是要看道行圣量,否则他就不是圣者。

世界佛教总部咨询中心

2020年5月8日

来源:佛教网

第三世多杰羌佛简介

第三世多杰羌佛简介

——选自《第三世多杰羌佛简况》

这是被全世界佛教各宗派的法王、摄政王、高僧和大仁波且们共同认证、附议祝贺所确定的第三世多杰羌佛,最高的佛教领袖,并且是从古至今获得最多的认证的大活佛——佛陀(详见《真正合法认证的佛陀》)。根据佛教的活佛转世认证制度及佛教史的固有地位,第三世多杰羌佛是金刚总持,总领一切佛菩萨和一切佛教宗派,是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世,佛教的所有理论和实践,都来源于多杰羌佛始传,每一位佛陀,如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等,都是学习多杰羌佛的佛教、佛学、佛法才成为佛陀的,世界上任何佛教的领袖和佛教徒学习的都是多杰羌佛的教导。第三世多杰羌佛是历史上第一位,也是唯一的一位真正实际地展显了显密圆通、妙谙五明的佛陀,因为多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀,是整个宇宙中唯一的佛教总教主,至于普贤王如来,则是圆成多杰羌佛的法身佛,没有任何形象的如来。

第三世多杰羌佛在慈悲、追求利益大众、让幸福圆满他人、取向人人互相关心、世界文明和平、吉祥昌盛的教导和实践,对整个世界有著巨大的影响和贡献,第三世多杰羌佛以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和伦理、渊博的学识、杰出的成就、对人类的无私慈悲、教导和践行佛法的热忱以及对整个世界的和平和发展的努力,系统地树立了一派学说,作了两千多堂佛法的开示讲座,带动了更多的人走向崇高道德的路,使其互相关心爱护,形成了社会风气,世界上很多人都以第三世多杰羌佛为楷模,以他的道德境界为标准,以他的教导为指南,来升华自己的道德品质,利益大众。第三世多杰羌佛个人的圣洁思想和行为已经形成了一种社会的人文思想和哲学体系,为人们所学习、敬仰,在世界各地,有很多机构和团体设立了专门的学校和课程,听闻第三世多杰羌佛的讲学录音,进行学习、实践,第三世多杰羌佛不仅让很多人从烦恼痛苦中解脱了出来,成为受人尊敬的幸福者,而且第三世多杰羌佛还教导大家从每个人自身做起,改变环境,保护地球,保护人类、保护众生的幸福安宁。第三世多杰羌佛为所有人们展显了一条通往塑造崇高的道德品质、无私利益大众、远离暴力、慈善友爱、事业成功、家庭幸福、人类和平、社会发展的光明大道,现在,全世界各个国家和地区,不分种族、超越文化、越来越多的人都在积极地学习第三世多杰羌佛的思想,按照第三世多杰羌佛的教导,修行自己,利益大众,极大地促进了整个社会道德的提升、文明的进步,让地球上越来越多的伦理道德善良人士如春木发芽,成为吉祥绿色世界,这是第三世多杰羌佛带给整个地球上的人类和有生命的一切的不可穷尽、增益幸福的巨大贡献。

第三世多杰羌佛通过教导、治病、艺术和慈善努力对人类所作的不遣余力的贡献,为他赢得了无数的国际承认和荣誉。仅举一例,就足以说明人们是何等地尊敬第三世多杰羌佛。1995年第三世多杰羌佛从中国大陆第一次访问台湾时,台湾人民自发地给予他震撼式的欢迎:两万多人在机场迎接,由摩托车领队的1700多辆车的车队从机场护送到旅馆,这也成为人类历史上最大的一次欢迎盛会。第三世多杰羌佛在台湾只有短短的三个星期,以台湾国安会秘书长蒋纬国将军为首的许多高级官员拜第三世多杰羌佛为师,表态要学好他的崇高伦理、人文道德和思想行为(有实况录影带)。

第三世多杰羌佛不分肤色种族、不分贫富年龄、不分宗教文化,利益一切众生,但不接受任何供养,这在这个世界上是找不到的。在第三世多杰羌佛所说佛法《解脱大手印》中,明文标注:誓愿担负所有众生的痛苦,并将他所有的幸福和福报给予他人,以便众生能够幸福。简而言之,就是一切好的给他人,不好的留给自己。

第三世多杰羌佛还是一位杰出的艺术家、诗人、学者和哲学家,因其创作得到了无数的国际奖项和肯定。在人类的历史上,第三世多杰羌佛是唯一的一位在精神、医药、艺术、诗词等30个领域取得巨大成就的。仅仅在绘画领域,他一人就首创了16个不同的画派,他的创造在人类史上是从来没有出现过的惊世成就。他被英国皇家艺术学院授予“Fellow”,其证书是由英国皇家艺术学院院士学会主席菲利普·金教授(Prof. Phillip King)在美国首都华盛顿英国驻美国大使馆颁发给义云高大师(即第三世多杰羌佛)的,英国驻美国大使馆文化参赞亲自参加,菲利普·金教授说:“这是该著名的艺术学院在200多年的历史上第一个得到这个头衔的艺术家”。第三世多杰羌佛于1994年被世界诗人文化大会授于全世界唯一的“特级国际大师”。

2011年位于旧金山市中心的公众性的美国国际艺术馆公开陈列了第三世多杰羌佛一百一十多件世界级的珍贵艺术精品,其中有的作品分别在美洲国家组织和美国国会办公大楼展览过,深受高度评价,参观者乃至题词赞为“史无前例,是上帝送给人类的宝物。”第三世多杰羌佛也是在人类历史上第一个创造了复制不了的作品的记录的人,如“色韵悬皇”和“神秘石雾”等作品就是无法复制的。

第三世多杰羌佛的成就和贡献是全方位的,而人们也用各种头衔和荣誉来表达对第三世多杰羌佛的尊崇,以回报第三世多杰羌佛对世界无以伦比的贡献。例如,中华佛学文化研究中心聘请第三世多杰羌佛担任名誉理事长;世界佛教正法总会宣布第三世多杰羌佛为其首席荣誉主席;英国及世界共八十三所大学联盟颁授第三世多杰羌佛佛学、艺术及宗教博士;联合国际世界佛教总部及全世界28个国家和地区、416个佛教寺庙和机构在台湾召开“佛教佛学佛法正邪研讨会”,云高大师(第三世多杰羌佛)被评选为全世界唯一的“显密圆通正宗佛教大师”;国际佛教僧尼总会恭聘第三世多杰羌佛为“佛教论学总导师”;美国国际经济政策基金会聘请第三世多杰羌佛为首席顾问;由34个国家包括美国、加拿大、墨西哥所组成的“美洲国家组织”在美国首府华盛顿举办“义云高大师韵雕展”,而美国国会则在国会办公大楼举办“义云高大师韵雕展”,此次展览也是美国国会首次于国会办公大楼举办艺术展览;第三世多杰羌佛获得全世界佛教各派的法王、摄政王、高僧、大仁波且们的认证、附议祝贺在整个佛教史上是最多的,被认证的地位也是最高的,国际佛教僧尼总会在这些认证、附议祝贺当中仅仅选出60份,而这已经是史无前例的了;佛教各教派领袖对第三世多杰羌佛的认证和附议祝贺被时任国会外交委员会主席的汤姆·兰托斯议员载入国会记录;第三世多杰羌佛对所在社区、对美国、对佛教以及对整个人类的贡献和第三世多杰羌佛的艺术成就被多次载入国会记录;由白人仁波且所组成的美国弘法团,把《多杰羌佛第三世》宝书弘传布道,送到了全美国50个州的重要机构和个人;美国首都华盛顿市市长行文宣布2011年1月19日为“第三世多杰羌佛日”,并号召人们向第三世多杰羌佛致敬;兰托斯人权与正义基金会发表公开信,推崇广受尊敬的佛教领袖第三世多杰羌佛对世界人类的杰出贡献,并支持第三世多杰羌佛为提升人类的道德文明、增进美国的繁荣富强、促进世界和平所作出的不懈努力;2011年2月,收到美国国会全体参众议员邀请函,让第三世多杰羌佛作为宗教领袖参加由奥巴马总统亲自带领美国行政、立法、司法的最高首长举行的祈祷早餐会。不仅如此,第三世多杰羌佛还获得了由美国白宫总统亚太裔顾问委员会主席代表布希总统颁发“总统金质奖章”、由An Interational Salute TO The Life And Legacy Of Dr.Martin Luther King,Jr.颁发的“国际服务及领袖奖”(King Legacy Award for International Service & Leadership)以及参议员、众议员、州长、各级政府等颁发的56个大奖。更为显著难得的是,第三世多杰羌佛荣获2010年世界和平奖最高奖,并于2011年6月14日在美国国会接受了世界和平奖最高等级奖的颁奖。

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感恩——能隐身的和尚开悟了我(前言)

感 恩

——能隐身的和尚开悟了我

也许有当师父的人,会指令他的弟子,不准看这本我如实记载编辑的书。为什么?因为他担心他的追随者看了以后,会清醒认出他不懂真佛法,他传的是假佛法!我不同,我希望我的跟随者都能看任何为师者的书,只要是正知正见,尽管研究,邪恶才怕见正气,你若是真金,还怕火炼吗?只有破铜烂铁冒充黄金的才怕进炼金炉!!

编著:印昌

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《华府新闻日报》2020年2月15日:拿杵上座法会 高僧们出难题 羌佛解难单手提悬420磅金刚杵

华府新闻日报

2020年2月15日A7新闻

拿杵上座法会  高僧们出难题  羌佛解难单手提悬420磅金刚杵

    前言:由于南无第三世多杰羌佛说,学佛修行要修暇满殊胜海心髓和最胜菩提空行海心髓,诸恶莫做、众善奉行,利益众生,这才是正事,不赞成拿杵上座的考试,圣德们为了让羌佛支持拿杵上座,就故意设了一个陷阱,请羌佛来观礼,结果羌佛来了,就造成佛陀无法推托,只得出面解难。

    金刚大力王拿杵上座的标准是上超30段,为最高顶峰,也就是说历史上无论什么大力士王牌或等妙觉巨圣德上超30段,就是最高顶峰了,而南无第三世多杰羌佛竟然单手拿起上超了56段的镇殿金刚杵超过了13秒钟,其重量是420磅,成为世界上史无前例的拿杵金刚大力王,圣德们说南无羌佛拿杵上座的纪录是前无古人、也敢预言是后无来者真正佛陀的本质。

    这把镇殿金刚杵存放在美国加州圣迹寺,欢迎大家虔诚恭敬来拿这把镇殿金刚杵,会给大家带来吉祥殊胜的福音。

      (洛杉矶讯)2020年2月9日,在美国圣迹寺大雄宝殿,举行了一场检测真假圣者道行法会——「拿杵上座」考试,目的是鉴别学佛修行人的实际道行证量对自身体质结构的改变程度。

      法会中,众目睽睽之下,体重仅180多磅,今年88岁的开初教尊,用他三根手指头已骨节折断变形的右手,单手拿起了200磅金刚杵上基座,展显了其上超十六段的圣力,远超亚洲第一大力士,惊骇世人。

检测真假圣者道行的法会「拿杵上座」考试现场 (摄影:杨慧君)
在报名考试的佛弟子们都上前单手提不起从一百八十磅起考的金刚杵失败,已近九十的开初教尊竟然将之提起,甚至加码到两百磅亦依法悬提七秒过关,众人惊叹神力。图中僧尼各司其职监考并纪录考试结果。
年近90岁的圣僧开初教尊用他三根手指头已骨节折断变形的右手,单手拿起了200磅金刚杵上基座,展显了其上超十六段的圣力,远超亚洲第一大力士,惊骇世人。 (摄影:杨慧君)

(1)、开初教尊的如此圣力与世界大力士比如何?

    据悉,有多人曾亲眼目睹过,获得「世界大力士大力宗师」金腰带的亚洲大力士龙武2019年12月正式在西安「拿杵上座」,虽最终取得上超10段的成绩,手指也被当场拉裂出血,总算夺得世界大力士大力宗师金腰带,但还是没有拿到开初教尊初级圣者的段位。

    而体重350磅,36岁的「亚洲第一大力士」吕潇,虽在2014年11月代表中国参加马来西亚吉隆坡的「世界大力士」比赛,获得全亚洲第一名,又于2017年辽宁春晚展显神力,能拉 184吨火车前行20米远,但是,2019年12月27日,吕潇在中国沈阳正式「拿杵上座」,他也只是达到了在自身标准上上超了2段的成绩,成为实力士,其功力与龙武大力士上超10段还差些,与开初教尊的圣力差距更大了。

    (2)、什么是「拿杵上座」? 为什么要举行这样的道行法会?为什么整日进行重量训练的专业大力士们,会不如一个打坐修行从不做重量训练的修行人的体质体力呢?

    据了解,「拿杵上座」是佛教界鉴别真假佛法、真假圣者最直截了当的检测器。

    自古以来,佛教界就有用此法直接检查修行人道行证量的。要求被检测的修行人,能单手把金刚杵提起悬空,在规定时间内放上基座,这种测试叫「拿杵上座」。

    是圣是凡,通过此测试,便一目了然!因为圣者与凡夫虽外表都是人的形象,但两者体质成份,内质完全是两码事,相当于鸠鸽与鹰,虽外表都是鸟,但内质结构和力量天差地别,这是自然存在的差异。

    专业大力士每天训练,经十几二十年才成为体质超强的大力士,但并没有本质的改变,改换不了其凡夫的体质功能。而修学了真佛法的圣者,其圣体质结构所生发的圣体力量,必然是远超大力士的体质和力量,断然不是常人体质所能企及的,否则非圣。

    许多事实证明,即便是双手能提千斤重的大力士,也无法单手将三百斤重的「上座杵」提起离地,只能是「望杵兴叹」。

    知道了圣凡有别,也就不难理解,为什么从来没有任何健身运动,没有学过武术更没做过任何重力训练,平常只是修行打坐修法的文人——初级圣者开初教尊,能用一只带有旧伤的单手,轻松拿起了金刚杵上超16段,悬空念咒7声悬浮7秒夺标,而亚洲第一大力士吕潇却不如年近90的开初教尊,因为圣凡的体质机能有别。

    依照「拿杵上座」测试法规,每个人参考者依其各自年龄体重而有各自的达标标准,达到此重量标准称为「康体士」。

    「康体士」以上为上超,上超的共有30个段位;「康体士」以下为下降,下降的有5个级别。

    法规规定:初级圣德能在自身达标基础上,上超12段至19段;上超20至25段为中级圣德;上超26至29段为大圣德,上超到最高顶峰30段是「金刚大力王」巨圣德。

    常规来说,常人中力气大的男士想上超两三段都很困难;国家级大力士能上超到9段;世界大力士上超到10段就再加不上去了。

    比如:获得「世界大力士大力宗师」金腰带的大力士龙武,手指拉裂出血了,也只有考到上超10段的成绩。但高龄近90岁的开初教尊却能取得上超16段的成绩,证明了开初教尊是得道初级圣者的超凡体质体力!这就是圣凡之别。

    (3)亲眼目睹南无第三世多杰羌佛无圣可比的圣力之举

    在2月9日的「拿杵上座」道行法会上,与会大众还有幸目睹了H.H.第三世多杰羌佛无圣可比的圣力之举。

    那天,圣迹寺大雄宝殿有一柄420磅重的巨大金刚杵,是前两天圣德们在这里开法会时放上法台金阶的。特别是这个「镇殿金刚杵」无论是「上金阶」或「离圣座」,只能是已达到上超30段顶峰重量的巨圣德才拉得起,世界上从未有人能将其撼动过分毫,此等级重量会把常人的筋骨、肌肉都拉到破裂,骨节垮架的。

    法义规定,「镇殿金刚杵」放在金阶上时,若取不下金阶,则不可启动大殿活动,自然不可在坛城「拿杵上座」考试,绝不可启用金刚勾去拿杵,否则犯律规。

    如何是好?大家面面相觑,极度担忧。所有力气大的人都上去请这柄巨杵下金阶,任他们用尽九牛二虎之力提拉,也无人能单手将该杵拉动丝毫,更别说拉离圣座了。法会无法开始。

    正好当天H.H.第三世多杰羌佛被恭请观礼法会。于是,大众恭请南无第三世多杰羌佛解难。

    南无羌佛说:「我本来就不赞同你们这项考科,考了半天也是常规之人,有几个是初级圣者?不是圣者,上超十几段都不可能!是谁把这杵放到金阶上的,就让谁把它取下来。」

    法师们说是一位圣僧拿上去的。南无羌佛说:「这完全是胡闹,这不是故意刁难吗?明明知道你们今天要考试,还故意设一个难关在这儿!让他给拿下来!」法师说圣僧昨天就到外州弘法去了。

    无奈,羌佛只得登上法台,说:「我不是来上杵参与你们活动的,只是帮个忙。试试看吧,能不能帮你们把杵提下来还不知道。」

    说完,只见南无羌佛走到「镇殿金刚杵」面前,单手把这个重达420磅的「镇殿金刚杵」提起悬空圣座13秒,远远超过法义规定的7秒钟,依法取出了金阶。

    当下弟子们无比震惊,想不到这个连体重三百多磅的世界大力士都丝毫拿不动的420磅重的「镇殿金刚杵」,却被体重只有一百多磅的H.H.第三世多杰羌佛,单手拿起。 若按段位算,则是上超了五十六段,创下了世界史无前圣的最高纪录!如此圣体质圣体力,在地球上还没有出现过!

    「镇殿金刚杵」虽被请下了金阶,但又有新难题。地面金阶上还有一柄280磅重的考试杵,也要提下金阶才能启动考试法会。其实大家知道,连亚洲三十多亿人中的大力士冠军,都没有达到这个拿杵上座纪录,现场哪有人能单手将这柄杵请下金阶呢?在场所有大力士都无能为力。最后还是由南无羌佛单手提起这个金刚杵取下金阶解难后,应试法会总算正式启动了。

    应考前,大众不仅有幸见识到南无羌佛的圣力之举,更意外惊喜地发现,原来,南无羌佛的返老回春,不只是外表的年轻,而内质也与之同等,胜于年轻人的青春质地因子太多倍了!

    羌佛弟子,世界佛教总部的开初教尊说:「我敢在此断言,除了南无第三世多杰羌佛有此圣力,这世界上任何法王任何大活佛大法师都别想提起「镇殿金刚杵」分毫!休想打破佛陀创立的上超56段的纪录!」

    事实就是如此。如此大的圣力,除了佛陀的本质,这个世界还有谁能做得到呢?不论信或不信,服或不服,事实就摆在面前,没有任何技巧花招可用,就是直截了当提起实际的重量。除了惊叹认可道行高深,还能说什么呢?

    佛教历史一直以来处于模棱两可的玄乎空论,通过「拿杵上座」测试总算打开了枢纽,亮出了实质的真相!

    真佛法实显道行,假佛法空说理论。

撰稿/卓瓦贡波

现场公证/蔡晓薇律师

来源:佛教网

《商业周刊-391期》1995年5月:「跑马神针」来宝岛——大陆密宗大师义云高轰动台湾商圈

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。


《商业周刊 No 391》
1995.5.22- 5. 28
ISSN:1021-9536
封面故事-「奇士篇」
P.40~P. 41

奇士篇──「跑马神针」来宝岛

大陆密宗大师义云高轰动台湾商圈

文/王文静

大陆奇人义云高的「跑马神针」曾经让无数达官显要、

贩夫走卒,奇迹似地走下病榻。

五月十日,他以画家身分低调走访台湾。

五月七日下午的桃园中正机场万人空巷。上千部的小轿车云集于此,包括乐队、学生民族舞团、宗教界的旗帜、奥委会的人员...把这座国际机场的入境处挤得水泄不通。他们在等候一位来自大陆四川的大师。

下午三点左右,在众人的千呼万唤中,这位三十九歳的青年身穿一袭白衫步出机场。他就是义云高。

万人钻动的欢迎阵仗

欢迎他到达的阵仗,从中正机场延续到高速公路、桃园南崁街道、下榻的凯悦饭店。国际奥委会委员吴经国以「空前絶后」形容这等场面,他说:「这场面,比戈尔巴乔夫(苏联前总统)、萨马兰奇(国际奥委会主席) ...等国际知名人士来台时迎接人员的总和还多。」

二天后,台北另一家五星级饭店晶华酒店的门口,昔日拆船大王潘孝锐与他的儿子潘思源,手拿迎宾花圈静候义云高的到来。潘氏父子是晶华酒店的经营者,近年,他们已很少在公开社交场合露面。这天晚上,他们特地在晶华二十楼设宴,为义云高接风。

义云高,何许人也?竟能引起上述万人钻动的景象。

义云高有多重身分,这次是以画家身分应奥林匹亚基金会之邀来访(此基金会董事长吴经国是他的弟子),预计停留三星期。他的多幅作品从五月十二日起在国父纪念馆逸仙画廊展出。

说起他的画作,以五百幅「形貌各异」的罗汉像最引人注瞩目。为他写传的庄子公在书中描述,这是云高大师花了五年时间,指导弟子完成。他认为这是中国历史上最具艺术性的大型组画,为佛教界完成一个大功德。奥委会的吴经国则对画师描绘五百罗汉发丝、微血管的细腻工笔,啧啧称奇。

因为展出空间有限,这次只运送部份罗汉画像来台。

血书「誓死求师」

其实,义云高最受人瞩目处是他对密宗的研究及神奇医术。

别人为他写的传记中,曾提到他向陈诗真人拜师的经过。读了三年中学后的他,早年曾跟随多位师父习佛。后来久仰陈诗真人,但是被拒门外。求师不顺的义云高为表诚意,跪在陈诗真人面前,咬破右手指写下「誓死求师」四个血红大字,这才感动师父。

具佛法慧根的义云高,在十六岁时就写出「僧俗辩语」等引人侧目的佛学论著。之后的「般若波罗密多心经讲义」,更是跟随者眼中的精辟之作。

据说,民国八十年的春天,七旬老翁文中侠代表「世界文化代表大会」颁发「东方艺术大师」金质勋章给义云高时,两人曾有一番精彩对谈。几番交锋后,七旬老翁突然跪下,拜当时三十六岁的义云高为师。并且郑重其事地写下一张拜师誓言。这段插曲与拜师誓言,记录于义云高的传记中。

父亲是中医师的义云高,因为家学渊源融合修行,使得其神奇治病故事,为人传颂不已。「长寿丸」及「跑马神针」是他的独门绝活。

跑马神针,妙手回春

长寿丸是佛门中密传的药丸,也是密宗灌顶不可或缺之物。据说,放置三天后,此丸会由枯黄变为嫰绿色。在大陆,据说曾有一位叫张永林的人,他父亲患肺病喀血,并且患晚期风湿症久治不愈。后来辗转获得一颗义云高自制的长寿丸,服用后,竟然再没有喀血现象,风湿痛也减轻许多。

义云高为人治病「跑马神针(走马神针)」,传说中更是玄奇。

何为「跑马神针」?乍看之下,它与一般针灸的医治方式相仿,略有不同的是,银针扎下去后,义云高喃喃念佛法,不旋踵,病症即可不药而愈。吴经国的妻子曾经领教过「跑马神针」的疗效。去年,她滑雪受伤,远赴四川成都求医于义云高。义大师扎下三针,一星期后,吴太太背部之伤果然恢复。

此外,台湾某知名企业家,在建筑工地监工时,腿部意外受伤必须拄杖而行,几年前赴四川旅行时,听人谈起义云高,便前往求诊。经过义云高的医治,受伤多时的腿竟然奇迹似地行动自如。从此,这位企业家不需要拄杖而行。

跑马神针最引人称奇处是救活过许多徘徊在生死边缘的人。譬如,一名患白血症的男孩,医生已宣布无药可救,危在旦夕,但是被义云高的七次「跑马神针」治疗后,小男孩的命硬是从死神手中抢回来。

四川山区义云高大师馆

义云高的医术远播,前往求医者络绎不绝,据吴经国说,曾经一天有五百位挂病号的纪录。

义云高不收费也不接受供养的独特行事风格,使他成为四川的传奇人物。去年七月,占地五亩,以他为名的「义云高大师馆」,由官方修建完成。义云高,一个不到四十岁的青年人,有人为他在四川山区兴馆纪念,这等事迹古今罕见。

走进这座新落成的纪念馆,有不少颇具意义的收藏。

譬如,由全球五大洲华侨总会致赠的镶钻白玉象。这尊由缅甸白玉制成的大象,全身包括紫罗钻,翡翠、墨晶钻等共计二千五百九十四颗钻石,价值一千五百万人民币。此外,也有香港人送的钻石水晶莲花。台湾企业家潘思源立的玉碑陈列馆中,上面写着从一九九四年始,他每年捐资一千名贫困学童由小学至中学的学费。以这份心意,作为大师馆的贺礼。马公航空董事长陈文武也送了价值千万美元的恐龙蛋化石。此外,还有台湾的活佛(嘎居仁波且)赠的精致九龙璧。

画家、密宗师父、医师,拥有多重身分的义云高这次低调走访台湾,成为新闻界的漏网镜头。少了镁光灯的干扰,想来可以有一趟愉快的台湾之行。

本文录自《商业周刊 1995.5.20》第40、41页

商業週刊 No 391 – 大陸密宗大師義雲高轟動台灣商圈-封面
商業週刊 No 391 – 大陸密宗大師義雲高轟動台灣商圈-目錄頁
商業週刊 No 391 – 大陸密宗大師義雲高轟動台灣商圈-p.40
商業週刊 No 391 – 大陸密宗大師義雲高轟動台灣商圈-p.41

来源:佛教网

《台湾公论报》1995年2月21日:佛教法力展现在台湾

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。


《台湾公论报》1995年2月21日:佛教法力展现在台湾

左起 1 – 8 法师简介

1.果章大法师,84岁,峨嵋山九老洞惊世骇俗高僧,证境颇深,通达六道友情。

2.太空行者,大师之侍者,行持严谨,定力甚深,功夫超凡。

3.噶举派 喜饶根登,45岁,白教善德,云慈正觉会总持,执法上师,证境深入,神功超凡。

4.大西拉仁波且,62岁,藏地西巴寺住持,现为噶举学巴派第一大德,悲智圆融,证境证德甚深。

5.通慧大法师,73岁,江西马祖道场龙居寺住持。法师禅定甚深,顿开智慧,功德无量,修证高深,龙天护佑。

7.常誓照海大法师,60岁,虚云大法师第三代直系传人,临济正宗第四十五祖,深通经教,戒律严谨,修证高深。

8.普观大法师,81岁,佛教南传第一站雾中山开华寺住持,峨嵋金顶13代祖。法师戒行严谨,三藏通达,修证高深。

(编者注:以上高僧大德皆为南无第三世多杰羌佛的弟子,简介里的年龄、身份是当年留影时的资料。)

来源:佛教网

2020年2月:众多媒体对“拿杵上座”的报导

前言:         

由于南无第三世多杰羌佛说,学佛修行要修暇满殊胜海心髓和最胜菩提空行海心髓,诸恶莫作、众善奉行,利益众生,这才是正事,不赞成拿杵上座的考试,圣德们为了让羌佛支持拿杵上座,就故意设了一个陷阱,请羌佛来观礼,结果羌佛来了,就造成佛陀无法推托,只得出面解难。金刚大力王拿杵上座的标准是上超30段,为最高顶峰,也就是说历史上无论什么大力士王牌或等妙觉巨圣德上超30 段,就是最高顶峰了,而南无第三世多杰羌佛竟然单手拿起上超了56段的镇殿金刚杵超过了13秒钟,其重量是420磅,成为世界上史无前例的拿杵金刚大力王,圣德们说南无羌佛拿杵上座的纪录是前无古人、也敢预言是后无来者真正佛陀的本质。

这把镇殿金刚杵存放在美国加州圣迹寺,欢迎大家虔诚恭敬来拿这把镇殿金刚杵,会给大家带来吉祥殊胜的福音。

真佛法实显道行,假佛法空说理论

2020/02/13   洛杉矶讯

        2020年2月9日,在美国圣迹寺大雄宝殿,举行了一场真实的佛法道行法会——“拿杵上座”考试,目的是鉴别学佛修行人的实际道行,对自身体质结构的改变程度。未料到,这考试无意中牵涉到H.H.第三世多杰羌佛,让祂无法推托,出面解难。

         什么是“拿杵上座”?文物古董商店里常见一种金刚杵,从几十斤到三四百斤不等,这类巨杵出自西藏,名叫“上座杵”,式样颇多,有普巴杵、五股杵、九股杵、时轮金刚杵、大威德金刚杵、密集金刚杵等,有前弘期经幻心时代所制,也有后弘期由莲花生大师改制的正确标准上座杵。人们普遍认为是艺术品,极少有人知道,其实它们是古代用于直接检查真假佛法的道行证量的,需要被检测的人单手把金刚杵提起悬空,在规定时间内放上基座,这种检测叫“拿杵上座”。实践证明,单手提起“上座杵”非常的困难,双手能提千斤重的人,单手连三百斤重的杵都提不离地。照法规,每个人依各自的年龄体重而有各自的达标标准,达到此重量标准称为“康体士”,康体士以上为上超,康体士以下为下降,上超的共有30个段位,下降的有5个级别。

        “拿杵上座”是鉴别一个人是凡夫结构还是具有圣者成份的最科学的检测器,因为圣者的体质成份与凡夫完全是两码事,外表形象看来都是人,但内质是完全不同的质地,相当于鸠鸽与鹰,外表都是鸟,但内质结构和力量天差地别,这是自然存在的差异。专业大力士每天训练,经十几二十年才成为体质超强的大力士,但这依然是同类量的累积造成的增强,并没有本质的改变,改换不了其常人的体质功能,不能脱凡成圣。而修学了真佛法的圣者,却能远超大力士的体质和力量。初级圣德能在自身达标基础上,上超12段至19段,上超20至25段为中级圣德,上超26至29段为大圣德,上超到最高顶峰30段是“金刚大力王”巨圣德。常规来说,常人中力气大的男士想上超两三段都很困难,国家级大力士能上超到9段、世界大力士上超到10段就再加不上去了。圣体质结构所生发的圣体力量,断然不是常人体质所能企及的,特别是“镇殿金刚杵”“上金阶”或“离圣座”,那个等级的重量会把常人的筋骨、肌肉都拉到破裂,骨节垮架。必须是巨圣德体质的圣体力,才拉得起“镇殿金刚杵”。我们曾亲眼目睹亚洲龙武大力士“拿杵上座”,虽然他手指被当场拉裂出血,但最终上超了10段,获得“世界大力士大力宗师”金腰带,非常了不起。 

             2月9日这天,圣迹寺大雄宝殿有一柄四百二十磅重的巨大金刚杵,是前两天圣德们在这里开法会时放上法台金阶的巨重的“镇殿金刚杵”,除了巨圣德,世界上从未有人将其撼动过分毫。“镇殿金刚杵”已放在金阶上,“拿杵上座”考试则无法启动,因为法规规定,杵在金阶上,便不可启用金刚勾拿杵,否则犯律规。大家极度担忧,所有力气大的人都上去请这柄巨杵下金阶,但无人能单手将该杵拉离圣座,他们用尽九牛二虎之力提拉,却丝毫不动,法会无法进行。正好当天H.H.第三世多杰羌佛被恭请观礼法会,大家请第三世多杰羌佛解难。羌佛说:“我本来就不赞同你们这项考科,考了半天也是常规之人,有几个是初级圣者?不是圣者,上超十几段都不可能!是谁把这杵放到金阶上的,就让谁把它取下来。”法师们说是一位圣僧拿上去的。羌佛说:“这完全是胡闹,这不是故意刁难吗?明明知道你们今天要考试,还故意设一个难关在这儿!让他给拿下来!”法师说圣僧昨天就到外州弘法去了。无奈,羌佛只得登上法台,说:“我不是来上杵参与你们活动的,只是帮个忙。试试看吧,能不能帮你们把杵提下来还不知道。”说完,羌佛走到“镇殿金刚杵”面前,单手把金刚杵提起悬空圣座,依法取出了金阶。当下弟子们无比震惊,想不到羌佛只有一百多磅体重,却单手拿起了三百多磅体重的世界大力士都拿不动的远远超过了三十段的“镇殿金刚杵”,上超了五十多段!如此圣体质圣体力,实在是惊世奇观! 

        “镇殿金刚杵”虽被请下了金阶,但地面金阶上还有一柄280磅重的考试杵,也得提下金阶才能启动考试。其实大家知道,现场无人能单手将这柄杵请下金阶,就连亚洲第一大力士吕潇,去年12月“拿杵上座”最高重量才拿起226磅。今天同样,在场所有大力士个个勇猛上前奋力提取这金刚杵,这些人中有的平常参加大力士比赛能双手舞弄七八百磅,今日单手提这280磅的杵竟丝毫不动,完全舞弄不了!最后还是由羌佛单手提起取下了金阶,应试法会总算正式启动了。

        这应考前的意外,却造成了神秘惊喜的发现,原来,羌佛的返老回春,不只是外表的年轻,而内质也与之同等,甚于年轻人的青春质地因子太多倍了!

       羌佛的弟子,世界佛教总部开初教尊说:“我敢在此断言,除了南无第三世多杰羌佛有此圣力,这世界上任何法王任何大活佛大法师都别想提起‘镇殿金刚杵’分毫!”开初教尊从来没有练习过任何健身运动,更没做过任何重力训练,没有学过武术,只是个修行打坐修法的文人。这位老圣德是只差两岁就九十岁的老人了,体重一百八十多磅,三根手指头有骨节折断变形的旧伤,但他竟然用这只残缺的手,把另一柄初级圣者杵,依法规拿上了基座,上超了十六段,证明了得道高人圣者的超凡体质体力!就是这位老圣德,在十年前当众演示羌佛传给他的“摊尸拙火定”内力,肚腹发出高温达摄氏九十二度煮熟了鸡蛋。想不到他现在八十八岁了,竟然单手提拿金刚杵的力量超越了亚洲大力士吕潇十四段!这还是人吗?只能说是神!

        在场众人一致公认,“拿杵上座”是鉴别真假佛法、真假圣者的最直截了当的检测器,是圣是凡,“拿杵上座”,一目了然!让人百思不解的是,整日进行重量训练的专业大力士们,为什么会不如一个打坐修行从不做重量训练的修行人的体质体力呢?如2014年11月代表中国到马来西亚吉隆坡参加世界大力士比赛获得的亚洲第一大力士的吕潇,2017年在辽宁春晚拉184吨火车前行20米,他体重350磅,年龄36岁,2019年12月27日在中国沈阳“拿杵上座”,他上超了自身达标标准2段;而一个体重180多磅,年近90岁的佛教高僧老人,却超过了吕潇的段位十四段!他的师父H.H.第三世多杰羌佛更是令人无法想像,只能说,除了佛陀的本质,有谁能做的到呢?无论我们相信不相信,事实就摆在面前,没有任何技巧花招可用,就是直截了当提起了实际的重量,除了惊叹认可道行高深,我们还能说什么呢?这次活动让我们明白了,佛教历史一直以来处于模棱两可的玄乎空论,总算打开了枢纽,亮出了实质的真相!

文/资深媒体人 有年撰稿
图/资深媒体人 慧君摄影
蔡晓薇 律师现场公证

年近九十岁的圣德开初教尊当众单手拿起了两百磅金刚杵悬空七秒上基座
开初教尊右手三根指头有折断变形的旧伤,而他正是用这只有残疾的手,拿起了两百磅的金刚杵
序號新闻网名稱新闻链接
1今日头条https://www.toutiao.com/i6792804681094529544/
2維加斯新聞報https://lvcnn.com/cn/news.php?id=29157
3世界日報https://www.worldjournal.com/6779418/article-%e7%9c%9f%e4%bd%9b%e6%b3%95%e5%af%a6%e9%a1%af%e9%81%93%e8%a1%8c%e5%81%87%e4%bd%9b%e6%b3%95%e7%a9%ba%e8%aa%aa%e7%90%86%e8%ab%96/?ref=%E6%97%A7%E9%87%91%E5%B1%B1_%E6%96%B0%E9%97%BB%E6%80%BB%E8%A7%88&variant=zh-cn
4Ettoday新聞雲https://www.ettoday.net/news/20200211/1643174.htm
5环球电视网https://www.huanqiutv.cn/custom/gn/7205.html
6海报新闻https://hb.dzwww.com/p/5030537.html
7北国网http://shangjie.lnd.com.cn/hulianwang/2020/02/13/428181.html
8河北新闻在线http://www.hebcity.cn/ced/202002/13593159.html
9网易3G(包新)https://3g.163.com/news/article/F58QK3040526LRGJ.html
10安徽视窗http://www.anhuisc.com/ahx/2020/0213/649999.html
11深圳时间网http://www.timesz.cn/2020/0213/3745502.html
12亚联社http://www.yalianews.com/v-1-221896.html
13万象资讯http://www.thewanxiang.com/v-1-199245.html
14广东时讯网http://www.gdsxnews.cn/mklo/2020/0216247513.html
15广西视窗http://www.gxxsc.cn/ffg/20200213313785.html
16北海网http://www.brwlq.com/le/2020/0220132813.html
17湖南视窗http://www.hunansc.net/hnd/20200213313786.html
18湖南长沙网http://www.hncsxw.cn/mjuh/2020/0216247413.html
19中国齐鲁网http://www.chinaqilu.cn/2020/0213/3745613.html
20太原网http://www.taiyuanw.com/2020/530700213.html
21江苏网http://www.dbkmp.com/qn/2020/5235288.html
22浙江视窗http://www.zjwsc.com/bbs/20200213313788.html
23沈阳热线http://www.syolw.cn/2020/0213/236348.html
24陕西信息网http://www.sxxnews.cn/tre/2020/0220132913.html
25长春在线http://www.ccrxw.cn/fgs/20200213313787.html
26松原网http://www.songyuans.cn/edo/2020/0220133013.html
27新疆视窗http://www.xinjsc.cn/2020/0213/236347.html
28青海信息港http://www.qhxxgs.cn/jy/2020/5236194.html
29江西在线http://www.jxolw.cn/ved/202002/13593160.html
30玉溪信息港http://www.yxxxg.cn/2020/02/13/288937.html
31西藏视窗http://www.xzscw.cn/yr/2020/130234262.html
32今日资讯http://www.jrzx8.cn/kejixinwen/2190.html
33今日豫南http://www.zznx.com.cn/xinwen/202002/6740.html
34渝新网http://www.theyuxin.com/v-1-238815.html
35内蒙古热线http://www.nmgrx.com.cn/htm/202002/5803152.html
36上海视点http://www.shsidian.cn/hi/2020/0220130513.html
37上海信息网http://www.021xxw.cn/2020/021337449.html
38重庆网http://www.cqwnews.cn/mmec/202002/13593142.html
39今日天津http://www.tjwe.net/fde/2020/130234256.html
40北京新闻网http://www.bjnewsw.com/article/202013378477.html
41华东网http://www.zyjhcapital.com/shxf/2020/0213/2042.html
42国际新闻网http://www.intnews.cn/v1/430508.aspx
43华南新闻http://www.thehuanan.com/v-1-671125.aspx
44国内头条http://www.cntopline.cn/v_1/474120.aspx
45成渝在线http://www.thechengyu.com/v-1-663172.aspx
46亚洲在线http://www.iasianews.com/v-1-679273.aspx
47西部视点http://www.westviews.cn/v-1-653123.aspx
48中社新闻网http://www.societynews.cn/html/wh/wh/20200213/51306.html
49中华经济发展网http://finance.zzsz.net.cn/202002/32663.html
50西北商报网https://www.xbzx360.com/zhxw/2020-02-14/2763.html
51中原文化网http://www.zywhcbzx.com/xinwen/2020/0214/6947.html
52晋城生活网http://www.zt-9jc.com.cn/caijing/202002147233.html
53南方财富网http://www.southmoney.com/caijing/gongsixinwen/202002/5034373.html
54潮起网https://www.chaoqi.net/guandian/2020/0214/330270.html
55宁夏焦点http://www.ningxianet.cn/edu/2020/0214/5555.html

第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来 世法哲言

第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来 世法哲言

——本文选自《多杰羌佛第三世》

简 介

云高益西诺布顶圣如来为多杰羌佛真身降世,本身具备三身四智之证境证德,能将“一毫端现宝王刹、一粒沙藏三千界”,而反映在世间法上,则是学识渊博,德品崇高,博古通今,一代大家,大觉能仁。他的哲学思想,实在是博大精深,是世间法利益大众的实用智慧,有别于本宝典中的甚深佛法教授,如《了义经》、《僧俗辩语》、《什么叫修行》及法音开示等,这些世法格言也是三世多杰羌佛对人类文明的卓越贡献之一。三世多杰羌佛深藏不露之纯净修养,更从另一方面体现出他高深的哲学思想。

三世多杰羌佛的哲学思想,是古佛以至高无上的顶圣智慧,洞悉宇宙人生的真谛,融会贯通,身体力行,直入文明道德的最高境界的至理。认真研习,深鉴内识,从其超尘脱凡之智慧,无私正节,了明万法之微妙,都会受到很大的教益和启迪,因此一提到云高益西诺布顶圣如来的哲言就能感召大众,深受敬慕。早在十多年前,应大家的要求,为便于进一步学习理解,义云高大师秘书办公室和中国社会科学院社会学研究所副研究员陈一筠共同从三世多杰羌佛的文论中,选择了部份哲言,加以浅释,中国社会科学文献出版社并予以出版发行。为慎重起见,当时特地请云高益西诺布顶圣如来为浅释组作了讲解,三世多杰羌佛的讲解至为详尽,但限于本书篇幅,因此我们只用了哲言正文,未用释解,虽然如此,我们相信这本哲言将是人类思想文化的宝贵财富,愿大家能从中获得更丰富的知识,纯净德品,增益人类,获得福慧,若能尽心研学,受用无穷。下面仅例举一条哲言,附上白话文解释。

二零零二年,美国世界法音出版社再次出版云高益西诺布顶圣如来的《义云高大师哲言选浅释》发行全球。

一、必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识己得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。

白话解释

必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢?为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢?虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己。自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自己的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误、缺点同样是如此,自己往往不容易发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因此,识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。

二、是非由或自论,凡事之非,莫可于执,著之抗言之斗,自度非业加盛,终至入患,由是之道故面是非切勿挂怀。

三、爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。

四、社会所含能力,勿轻言吾所具也,社会乃多元化汇溶是也,能力似无量微尘之居其一耳,就或之能力由为单一,纵展群技各具其长,而居多于不敌他能之富,投之社会微不可言耳,故称己能乃骄耻徒耳。

五、学道之识依师导故,为人师表德识照或,学者奋修诸识而积其品,终可至学于渊,是为人道之学道也。

六、高楼之建首在筑基,依次而上,空中楼阁于世弗成,事业之就亦复如是,足踏其实,步无虚发,真知之具由然实鉴,具实者于高难而不畏其困,故攀之于高而在于实。

七、立之于福应忆于难,取之胜者莫忘兵家常事,暴雨之下方忆其伞者必水淋其身也。

八、雄才之料必当内充其实也,华其外而碎其内弗可大器而登堂,心空之竹终非栋梁之材。

九、赴约者奔往为事,中遇道障之退,更便速前也,车档虽倒挂之行,而在更利前行之策也。

十、唯诵文章是无知,文学之才唯附实,而今大学四书五经,为文弗施者,收之弗能养其己,放之不利其众或,唯诵何益之有,施诗文于社会之用,造益利众者,是为转知化实也。

十一、欲速则不达,行慢而失获,事理如是观,正住中道参,琴弦之懈弗出和雅之音,反之过紧则易于折。

十二、对人才之取舍何别?天下之或优劣和合之因,所汇果也,为一体之和,不可分割之,由是见劣而不取或,优之何获,故收或而取优舍劣是为理也。

十三、凡事应三思之弗觉,体实而再行之,不可闻言而从,亦不可听之否虚,三思之下实施无道者,当进而穷根之研,欲觅高天彩虹而遇乌云之布,则疑于霞辉之弗成也,是为过失。

十四、或生于福而弗识其福,乃处福忘逆之故也,身强以弗察其康,病者之流皆知康安之乐也。

十五、善知识者诸语皆收,诸识皆藏,归己为用,施之众或所益,原何来,善知本性为或而福,劣理作己批照,善道养德为或。

十六、凡出语之余无非也,谓词似为非也,言无失者乃以词夺理之失,故为非也。

十七、太阳性之于伟,何以故耳?面万法与群生施光放热故耳,故为人赞,由是之道,为或之流为众而消益者是为其大也。

十八、人愚之最癖是为我见是理,万法由己量之由是而生,此属心之弗明所至无知故也,凡为余衡量诸物似为尺度者,实则无识也。

十九、阴魔之出是为生气,视他之非而为烦恼,实乃暗敌自伤,何涂他人之皮毛耳。

二十、人之敬者,由布益于或而所至也,如众之赞游池妙哉,原在它之解暑施凉故耳。

二十一、一省之田为一市之用甚多也,一国之或何以觉之,国人国土而方养之,一人之力颇大者则弗及其众推之量也。

二十二、相对能量何以足之?专一而取之,甲乙等力之对,甲专攻其乙之一,甲可胜之,相等料木以一尖刺其面,可制于伤也。

二十三、成就之或俱之智者而善利时,故事业之成必备时,具智无时业无研机,时智具之,就业由然,成就之道弗出定谛也。

二十四、慧海之库与物质之仓是为反量也,慧库无为转无量,多用之反增之。物仓储存乃无常,施之减之,故无为乃大,大在无量,无常乃微,微在消然。

二十五、风顺之道莫放肆而疏忽之,艰难之途当振作而谨慎之,面顺而失之慎灾必至焉,迎难行而奋取福田由然。

二十六、人生明达之道,悟于挫折迭起之践,凡事之解者,必于亲身所历之验也,无实之闻,闻而无实,故身之所历亲见本来,得以明达之理。

二十七、骄敌巨害,知一狂二,点滴之因唯吾巨识,骄之人远,傲之或离,事成业就之死敌也。忠士、智士怎分别相?二士远离骄敌,知百言百乃忠士,识千而应机所说乃智士也。

二十八、人才之成就者,具内因必依外缘之助耳,无或之帮独木何房,顽石美玉依艺或之精雕而绚丽之道,理法如是。

二十九、叹息之敌弗可视,视则明日复明日,叹息之时即为功,莫让叹息代行功,识破机关当下道,何来恼悔与叹风。

三十、久执之争,是为双错,原何也,互见其过兮,互识自优兮,久之误重,则弗见其对恼耳,由是无争于执也。

三十一、生活之途,其关颇繁,哨士之查如空星布,汝持何证将以通行之,所执之证德才是也。

三十二、具智者数语之谈,众所大悟,无才士论经据典,众无所得,言多者非才横,君子参之。

三十三、大树之材顶立于天地日月,受风寒暑湿之侵而成焉,故藏室植树纵立屋顶,亦黄胎萌芽而已。设若人者闭门造车,无何磨难,焉得强者之才也。

三十四、知其所错而弗正之是为大过,持错随行,故弗愿弃之弊,由是步之不前,故首必于改错之道则然步进。

三十五、得之于福皆由苦换,成之业绩必当奋取,奋之入苦,苦之出福,苦兮由福兮,了了如是耳。

三十六、大德之成,微德累至,公路之长点面沙石之汇,如欲成德弗忽小品之行。

三十七、夸己赞长乃己之短,夸词之出众或反之,不予喜之,弗为助之。

三十八、信正乃万法成功之基,世人生成之道,具信方能实之于业,具信之行终得其成,其成之就生机于内也。

三十九、无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功;具德之士多在敬佩效研他人之优绩,由是察见劣徒为藏私癖,以毁嫉而为遮帐盖之羞惭,所为是也。

四十、万事之成累于败中取精,败而弗进落入无知,迎难而上得之聪慧,积精取华得成之道也。

四十一、有或何以喜恶而不欢其善?恶道多出私利之为,故宽而善行,人者好之;善道多于施品破利,由是窄而却步,故或远之。

四十二、富之所获,得之于勤,富裕者必具勤因而合其才,定业之正可至其果。

四十三、骄似霉坏之种,其种不发其芽,而谦具肥苗之因,苔粗速壮,何以故? 骄则狂,或弗愿接之于助,谦受喜,故人皆愿近而助之。

四十四、事业之成首在于信,由信入为,为之必果,弗信者则无谈于为,无为之具,万事无收也。

四十五、多少知识等力量如是,此论弗入于谛,知识乃识鉴之因,力量为施用之果,识施于用,其生之力得之积量,大海盈以百川之水,故为是积,积而弗施,青禾干之,农田裂口,知识藏而不用,其力何生,无量之积,故识鉴弗以力量等之。

四十六、蠢愚何以治哉?灭愚之法唯在功学,愚在不其理、出行之蠢,而于读中有案,依师正导则得愚转智也。

四十七、忌火弗可点,燃则首焚己,人居众而生,群视理了,妒忌因属于劣,广为或反而必责之,故伤首己。

四十八、或发其愿,立志当圆,弗可行中幻境之迁而致步不前,志于顶峰之士,勿以半山摘叶攀枝,为化城之品而留其步,如是之行终无所愿,焉得绝顶之峰也,万法如是耳。

四十九、世事之业弗可下次为念,凡如是观者,乃种弗成因耳,明日之念,后日之理,直至百年西归故里,何心了理之为。

五十、俗识不得高论,低调生鉴于邪,怀之嫉妒耳,其心无伤于对,恰反恼其己,由嫉妒动恶之念,而生烦恼,为是之道嫉妒属自害之敌。

五十一、所从诸业具明眼之开示,所成诸业,由自把之,路灯照汝前程,汝之不步终无所前,故行之愿满由己定夺。

五十二、狂徒之流多于持权伏望,而不为或心敬,然何如是?权威非理真之因,伏招之望则为劣识之果,唯论理于时间之待,终出真谛之源。

五十三、才智之出验实于有为法也,其经验之途由知识鉴故,由是之道则识广才横。

五十四、或于用之所炼,知其诸味而弗畏难,如矿于炉,炼之纯于金,若存荒野,与之岸甲同于深污,平平一石,何途之用,故或设用炼方知惜福得幸。

五十五、识广而无品者,则万事弗成,无德多于伤人显才为是,故或弗愿与之交也,众或均行,独才何依之助,何用之有。

五十六、人分劣美之存,动物亦然,何堪美上也,时有动物胜或之丽,它所具之毛色变异,斑艳秀或,临空而至,赴水而游,而人之二者不居其一也,或之伉丽若超诸物,唯在才德之和方可取之。

五十七、凡是之成功者,必视机而入,闻息而动,知其含益而不行之,故多他或所先,终利被夺,古曰:“才觉明日便悠悠,才觉病便是药。”共奋之力,人类进步而前。如是之道尔当三思自悟也。

五十八、奋斗必具方能成业,而奋之过猛者,则易败业,何故如是也?过猛则易失智,凡是之顺皆出智理,帆船借风而行,风之过盛则帆杆必折。

五十九、事业之强者,面逆境而弗馁,遇难而迎之于勇。弗具此理,自当弱者之流,事业桂冠非弱者所享,事法居无常瞬息万变,故非人所信手握之,设若成业,君子所建百压弗馁可也。

六十、学识之门,并非专学,古文如是,大学亦复如是,学识宝库之门户,乃文化知识与社会存在物及意识之交合分别所得,唯立大学之博士,而弗解社会物法之质,是为书呆,何成门梁之入耳。

六十一、大德者多于公诸弃错,怀私者常于强词夺理,因瞻何来?强夺之理则非为理,故以非理而盖其私。

六十二、得之誉者撒手藏室是为正见,握誉而不舍皆无手把之于新,天下众或群立如是,人类无何发展也。

六十三、祸福之道异居之,由是为或自修途,为天下之或而消益是为福道,藏自私之利而伤众是为祸道,人者当于除私之道行其所事,幸道由然自修,故生活之途并非祸福,而为人者意识所向之业招是也。

六十四、才智能量盛大者,祸事口舌相对之,何以故?必理事洽人于繁,是非多故。

六十五、唯美者乃相对之论,万法之妙恰在平衡为是,佳人伉丽得与华装之平,若华盛容体有过之,则装美而人失其佳,故具识之或常云:“某女服美胜其人之不配耳,另选佳丽妙也。”

六十六、微才当居,何以故也?凡事者利弊均之,睹弊而弗居,则利不可获,若于弊中取益乃为上策,怀抱之木故大,而另途之,则无何入炉炊食,微柴入炉至炊而饱人,弗用之何以熟食之来。

六十七、自满与之悲失号成器之大敌也,满其体面而弗愿降格求知,故为止步之敌,悲失于事无成所望,面业而弗于进取,乃为消然之敌也。

六十八、劣灵恶魂者取之粉饰谬误而为本,为其盖弊所为,明德善知识常以理道行直言,弗惧恶行而不遮其己之过。

六十九、通福之道横流颇广,其桥常折,若视折而不设新渡步之,福终不接于尔,凡具功立绩者,乃步步脚印而至也,行业间经之万象而取优奋克,必经身立之体验以血汗换取之,方可成绩,故尔空中楼阁闻而未瞥其一也。

七十、凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味,而后成德,弗体于劣,何识美滋味乎,何以故也,于糖水而生者至贵也,由是故弗识于艰而成之雄,立于飘然不知所为,何德之具,无德则人皆远之无助,单狮之立器弗可成也。

七十一、佛学绝不是阴阳风水、算命星卜、测字看相、妖言弄鬼灾之怪力乱神。佛学唯因果,入门戒定慧,初习四无量,爱国爱世界,为民无私执,我法妙有空,是名佛学意。

七十二、众取之利,不可追之,纳之必失。如建筑故,众皆造垒,房积滞之,购主稀之,屋无主之,三载见之,从业慎之。

七十三、习惯成自然,万法亦如是。大至宇宙诸有为,小涉微因尘念间,树德立品人道本,故当习养善知识。

七十四、功过只在一念间,三业作基最为关,若当为人不负本,尽力人类无私言。

七十五、万法由心生,意念乃为根,鬼神算命说,封建迷惑人,为人不可作,德识方为君。

七十六、善于谅解他人者,说明己品已入德,是非成败必显果,公众明心当自责。

七十七、认旧知而为理,睹新见乃为邪,是为所知障犯。恒持所知障,必当渡愚痴,怎入聪明耶,更况智慧乎。

七十八、有人批评和诽谤你时,绝对是自己有错,一定是事理律法之间的矛盾,至少都是自己的言行没有争取到对方的认可和敬慕,所以必须多作自我批评。

七十九、惊世之道,捷然取之,由缘未熟,时久淡之,群或共性,如是存之,若不恨时,久遗法之。

八十、世界无常故,有情决定死,无情决定灭,因缘和合生,万法如梦幻,离散无名相,善因呈福果,恶为显怖报。

来源:佛教网