《大邑名胜今昔》1994年:义云高特级国际大师

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。


《大邑名胜今昔》
──文史资料专集之一

《大邑名胜今昔》
作者:中国人民政治协商会议 大邑县政协文史资料委员会编
出版日期:1994年12月
出版者:作家出版社出版
准印证:成都市内部数据印刷许可证,大内字第十五号(内部发行)
第181~183页

义云高特级国际大师

义云高,当今世界著名学者,特级国际大师。

义云高大师1955年农历5月15日出生于四川省大邑县。父,义仲海,号凤持,通达四书五经,乐善好施,一代名医;母,许坤芳,出身书香门第,善诗书,精文理。大师自幼受着优良的家庭教育和文明社会风范的孕育,经常助父修桥补路,方便他人。十岁读小学时,在一个寒冬腊月天跃入河流,救起一名落水小孩的英雄行为,被教育系统誉为“少年英雄”,广为乡亲和师生赞颂。几十年来,大师一贯用自己精湛的医术为民疗疾,救人危难,从不收取分文报酬。他默默奉献,简朴如一,过着十分平淡的生活。1989年,有关部门按规定发给他28万元人民币的科研成果转让费,他悉不过手便全额赠送给科研事业单位。

大师崇高无私的品德和博大精深的学识感召天下,世界各地成批的学者名流不远千万里投其门下,拜师求学。大师总是为人师表,严谨治学,净化弟子心灵。世界著名拆船大王潘孝锐及其儿子潘思源,以敬师之心供奉大师一笔巨款从事研究工作及其生活安排,被大师严词拒绝,仍是悉不过手就让潘氏父子将此款捐赠给大邑县入学困难的儿童,首期1000名,并发心永久捐助大邑文化的“希望工程”。

义云高大师不但是一位教授,而且还是妙谙五明的佛学家、哲学家、伦理道德家、文学家,艺术家、医学家、科学技术一级研究员,当然的科学家。他16岁时写出佛学上的哲学论著《僧俗辨语》,就已经显示出他超凡入圣的境界。国内的一批高僧大德常求教于他,纠正知见,指点证境证德。世界著名高僧宣化上人、广钦大和尚修行证境中语录开示的部分误失,就是由云高大师更正的。被誉为“世界绿茶之王”的“碧玉春”茶的品质,不仅为世界绿茶之最,更瞩目的是打破了千余年来世界茶道史上只有清明前的鲜叶才能制名茶的封闭定式,创造出四季鲜叶都可制名茶的新科技,为我国农业科技革命和茶文化的发展,做出了具有世界意义的巨大贡献。真正的研制者就是云高大师。云高大师与夫人王玉花研究员共同研制的保健生发药物“发必生”,是建国以来我国卫生部颁发育发液中“001号文件”认定的同类产品之首,1990年获国际专利,受到欧洲政治共同体的保护。可大师都不为名和利,而且连世界级的声誉也不让学生告知社会,大师的人品道德真是赞莫能穷。大师不但科研硕果累累,而且文化艺术成就惊世。他以去私空我为己任,视他人利益重如山,为了去芜存精,大师以严肃认真的科学态度烧毁了自认为不满意或不成功的书画作品,凡是他的成功之作和精品画,必须由专门机构审定后加上防伪密印。

这位具有崇高无私品德和博大精深学识的大师,1986年经美国中华文化艺术研究院严格考核,名列第一,唯一被录取为美国教授;1991年世界诗人文化代表大会在他的众多学科中,仅根据文学、艺术的一面之举,代表43个国家和地区的专家学者,授予他十年一度的“东方艺术大师”桂冠;1994年,世界诗人文化代表大会对他的艺术、学术论文、伦理道德方面的成就进行了三年的鉴定评审之后,代表48个国家和地区的5612名专家学者,在匈牙利第四届代表大会上,签名正式定论授称他为全世界唯一选出之“特级国际大师”——世界最高极限学术称位。并于9月28日,大会派将使来中国四川为大师举行了隆重的授称颁证仪式。

义云高大师忘我无私的境界感召天下。“义云高大师馆”由政府决定兴建的消息传到国外后,世界各国的专家学者为中国政府重视人才、尊重知识而赞叹。世界诗人文化大会为大师馆题写馆名,一批国内外著名人物为大师分类馆题写馆牌和楹联。

由于大师的学科成就丰富繁多,鉴于展馆有限,仅就其慧通馆、殊风馆、无碍馆、园融馆、熟生馆、书吟馆、誉位馆、誉品馆和回廊部,重点展出大师的哲学思想部分,书画艺术部分、文学诗词部分,馆陈纪念部分。这只是大师丰硕成果中的点滴而已,仅为大师深邃浩瀚的学识海洋中之一粟,国内外著名人士怀着对大师的无限崇拜、敬仰而赠送的贺礼、在此馆中也只能展出凤毛麟角。有限的大师馆,无法容纳云高大师的无限成就。科研成果、医学等诸多其它部分,将待扩充建馆时继续陈列公开展出。

中共大邑县委
大邑县人民政府
一九九四年九月

(录自义云高大师馆玉像屏风)

本文录自《大邑名胜今昔》第181~183页

《大邑名胜今昔》封面-1994
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来源:佛教网

《大邑名胜今昔》1994年:佛学文化旅游城 庄严、宏伟、精湛 ——参观义云高大师馆和艺术玉雕五百罗汉小记

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。


《大邑名胜今昔》

──文史资料专集之一

《大邑名胜今昔》
作者:中国人民政治协商会议 大邑县政协文史资料委员会编
出版日期:1994年12月
出版者:作家出版社出版
准印证:成都市内部数据印刷许可证,大内字第十五号(内部发行)
第173~180页

佛学文化旅游城

庄严、宏伟、精湛

——参观义云高大师馆和艺术玉雕五百罗汉小记

谢良

一、落成庆典

一九九四年九月二十一日,大邑县城内彩球高悬,贵宾云集。因为义云高大师馆和艺术玉雕五百罗汉堂落成庆典暨中国佛学文化旅游城第二期工程奠基仪式,就要在大师馆正门外草坪隆重举行了。

应邀参加庆典的国内外知名人士有全国政协副秘书长、中国农工民主党中央副主席方荣欣、省委老领导鲁大东、杨超、成都军区老领导马秉臣,省政协副主席李克光,成都市政协副主席蒋阜南,有新加坡作家协会永远名誉理事长周颖南,四川省政协委员、香港亚洲美容协会主席黄晓穗,以及来自台湾、香港、澳门等地的企业界知名人士。一些未能参加庆典的名人如国际奥委会主席萨马兰奇、台湾马公航空公司董事长陈文武等,发来函电,赠送礼品,以表达他们的良好祝愿。

庆典由大邑县人民政府县长金嘉祥主持,中共大邑县委书记梁恩玉、恩威集团公司董事长薛永新先后致辞,介绍了佛学文化旅游城第一期工程──义云高大师馆及艺术玉雕五百罗汉堂的修建情况。到会贵宾方荣欣、马秉臣、周颖南等在发言中,充分肯定了义云高大师对继承和弘扬祖国传统文化作出的卓越贡献,认为义云高大师所取得的成就,代表着中国改革开放后东方文化的兴盛,这是我们国人的骄傲。他们还对大邑县委、政府和恩威集团公司在建设佛学文化旅游城繁难工作中作出的成绩,表示衷心的感谢和热情的祝贺。

接着由大邑县领导和莅会贵宾举行了剪彩仪式及第二期工程奠基仪式(玉雕释迦牟尼馆、玉雕观音大士馆、会馆)。这时彩花飞舞,鞭炮轰鸣,整个典礼显得庄严、隆重。庆典结束,参加落成庆典的来宾及上万名群众,参观了义云高大师馆和艺术玉雕五百罗汉堂。那宏伟的建筑,华丽的装饰,精湛的雕刻、绘画、书法艺术,以及云高大师的著作等博得了一声声赞赏和钦佩。他们为大邑出了这样一位世界学人所推崇并获得“东方艺术大师”乃至“特级国际大师”的荣誉桂冠的名人而感到自豪。 (参看《四川政协报》9月27日报导)

怀着对云高大师的敬佩之情和对两馆的兴趣,也是为编写《大邑名胜今昔》一书的迫切需要,大邑文史委一行四人,走访了工程常务副指挥长阙道秀和大师馆馆长李桂林,参观了两馆,收集了有关资料,简扼介绍如下:

二、义云高大师馆

从静惠山公园大门而入,走过一段由荆紫花树和小叶女桢夹列的甬道,向右一看,一座仿古牌坊门楼矗立在眼前,门额大书“吉祥慧海”四字,这便是义云高大师馆和艺术玉雕五百罗汉堂的馆门了。馆门建筑高大雄伟,精雕细琢,体现了中国古牌坊建筑的艺术特色。门柱悬两幅对联,其篆书联云:“入此门各怀所瞥,切弗空走昏昧;到这里都应有心,却能增进功益。”

进馆门抬头一看,正前不远处,一座红柱雕窗、双檐翅角、金碧辉煌的仿古殿式建筑,耸立在眼前。顶楼屋檐横额高悬“义云高大师馆”六字,这便是世界诗人文化大会题赠的馆名了。大师馆门前有巨型石狮一对,刚劲雄伟。登七级石阶为门厅,两旁有精雕丹凤朝杨柱一对,其余摆柱以朱红漆就,加上墙壁、门窗均为朱红色,配以金黄琉璃瓦,给人以庄严,宏伟的感觉。门厅外阳台围以红石雕栏,四棵罗汉松分列,枝叶婆娑,红绿相间。正门各柱悬名人对联,并陈列小石狮两对,雕工细腻。

大师馆占地五亩,建筑面积1580平方米,系钢筋混泥仿古园林式建筑。馆前部为一楼一底,后部为单立堂馆,周以回廊,绕以竹树。庭中有小桥流水,鱼池假山,花木盆景,极为雅致。内设八馆一廊,分别展出义云高大师的绘画、书法、篆刻、佛学、哲学、诗词、传记,以及海内外名人,弟子礼赞大师、祝贺义云高大师馆落成的纪念珍品。其建筑艺术之精巧,装饰陈设之华美,布局之紧凑有序,展品之价值连城,均为国内稀有。

入正门为玉像馆,馆内展出了义云高接受世界诗人文化大会颁布“国际特级大师”称号的大型彩照、证章、实物复印和萨马兰奇、各国专家签字的照片。屏风的背面刻有义大师传。全球五大洲华侨总会为庆贺大师馆落成赠送的缅玉雕象,象身嵌翡翠、蓝宝石、黄金宝、紫罗钻、红宝石、南非钻、墨晶钻、玛瑙等,计2459颗。“祖国吉祥,人民安乐碑”由台湾28个民间学会和大型企业赠送。捐资助学碑,由美国泛太平洋集团公司总裁潘思源先生为答谢恩师敬立。碑文说:“余依师教,利益群生而为德本。师德感召,布满慈云。从今岁始,我当每载为大邑入学困难之儿童一千名捐资,助其由小学至中学之费用,永久性奉献,作为义云高大师馆之贺礼。以表恩师义云高大师之导化我等断除私欲、利益群生之心愿。"

园融馆。馆名系钱君匋所题,据《展品简介》说:此馆展出大师师古笔墨而创新,体现文人凤骨的书画作品。其布局、行笔、立意、构图均信手拈来,毫无障碍,挥洒自如,圆满通融,此园融之谓也。园融之境,出自坚厚、扎实的传统功底,高度修养的文人气质,纯静无暇的伦理道德,内涵浓厚的书卷功夫,师古而自立古风,不同于古。

殊风馆。系全国人大付委员长卢嘉锡题写,据《简介》说:此馆主要展现大师施传统之笔墨,集诸家之大成,不类前人,自创异形风格的画作。大师随展一种技法,即画作数百幅作品。古人云:独成体系,自成一家。而大师能成多无体系,自成诸家,故为创举。

无碍馆。系全国政协付主席阿沛‧阿旺晋美题写,《简介》说馆中陈列的大师绘画,用笔、用墨、用色、造型、布局,尤其种类变化,均顺其自然,入无碍之境。大师作品,无论山水、人物、鸟兽、虫鱼,无论泼墨流横的大写意,或细如毫端的工笔画,均融万物之精灵,大千之神韵,浑然于一掌之中,点染苍润妙韵,形神兼备,脱俗超化,气自斐然,变化无穷。

熟生馆。系国内外享誉甚高的书画家,湖北省文史馆馆长吴丈蜀提字,据简介说:此馆书画,大有别异之举,大师书画由坚实之传统功夫,深化至洗尘脱俗之道,融汇其佛学、哲学、文学及高尚的伦理道德,浑然于宇宙之情怀,仰纳万物因果之世相,师古而创新。故由生至熟,由熟返生;既离熟练之束缚,故返生手。熟生馆以此得名。从大师书画意境中,可见老笔孩心,天趣婴境,格高境大,混厚华滋,朴实无华。

书吟馆。由大师馆名誉馆长,新加坡作家协会永久名誉会长周颖南题写,据《展品简介》说:此馆陈列云高大师之书法、诗词作品,分为木刻、石碑、书法三种形式。大师书风出自碑功,不受律束,自成多元体系。尤其童心书体,脱掉火气,外力内收,柔中含刚。其行草之风,如龙蛇走笔,似枯藤坠石,似垂荡空榖之声,悬击摇情之水,其诗词豪放婉约二派兼备,调古神清,风致高雅。

慧通馆。由全国佛教协会会长,全国政协付主席赵朴初题写,据《展品简介》:此馆展出大师部分文论、佛学、社会哲学、美学等理论及实践工作(按:展品有木刻哲言选、部分文稿、诗稿、《心经讲义》、《义云高大师画集》、《义云高大师》诸作等)。静观诗章,深鉴内识,即知大师超凡之善慧,无私之人品,爱国爱民、热爱世界和平的崇高境界。

誉品馆。主要陈列海内外朋友怀着对大师极大的仰慕之情,向大师馆赠送的珍贵文物、珠宝、稀有工艺品,充分反映了大师在国内外的影响和地位。展出的珍贵纪念品很多,最著者有台湾马公航空公司董事长陈文武赠送的恐龙蛋化石,香港亚洲美容协会主席黄晓穗的钻石水晶莲花,台湾嘎居恒生仁波且(活佛)赠的精雕九龙壁等。

回廊馆。除陈列礼赞大师的纪念品外,还展出大师部分诗词文章。

总之,八馆一廊的展出,尽管只是大师广博学识与丰硕成果的点滴,也是够全面、够丰富的了。对参观者来说,不仅可以大饱眼福,大开眼界;而且大师以三十几岁年纪,就在学术、艺术、科学、伦理道德诸领域,取得如此辉煌的成就,使不少海内外学者、知名人士景仰,获得一顶顶桂冠,真是自学成才路上少有的奇迹。这一切,将激发人们深思、自励,发奋、进取,为社会、为国家作出更多的贡献。

三、艺术玉雕五百罗汉堂

艺术玉雕五百罗汉堂在大师馆前左侧,建筑面积1900平方米。为外八边内园、中央复为八角的仿古建筑。围墙周边分建四个门厅,进门厅即为罗汉堂。殿堂呈园环形,陈列着五百尊缅甸玉雕罗汉,身高一米以上,分六圈排列。正中为一八角形双层高亭。重檐翘角,巍然独立,陈列四尊观音大士玉雕坐像,连座基高约三米,重六吨。法像庄严慈祥,栩栩如生。整个殿堂设计之精巧,建筑之华丽,雕像之生动,都是罕见的。

关于五百罗汉的来历,考佛教典籍《法苑珠林》宿障部奢弥跋谤佛缘条云:过去九十一劫,有一婆罗门,名延如达,好学广博,常教五百豪族童子,今五百罗汉。据《十诵律》卷四,释迦生时,有随他听法传道的五百弟子,称为五百罗汉。《法华经‧五百弟子授记品》记有佛为五百罗汉授记的事。《舍利弗问经》又载,弗沙密多王灭佛法后,有五百罗汉重兴圣教。西晋竺法护译的《佛五百弟子自说本起经》,记载了佛灭度之次年,伽叶尊者与五百罗汉最初结集(指编辑佛教经典)的事。总之,关于五百罗汉的传说,佛经中多有记载。

据《高僧传》卷十二,五百罗汉最早于东晋时显现于天台山。五代时吴越王造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年(954),道潜禅师迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺,创建五百罗汉堂。宋雍熙二年(985)造罗汉堂五百十六尊供于天台山寿昌寺。此时,名画家李公麟等绘五百罗汉画像。南宋绍兴四年(1134),高道素在《江阴军干明院罗汉尊号石刻》中,列举了第一罗汉阿若㤭陈如到第五百罗汉愿事众的名号,成为近代佛寺罗汉列名的依据。

五百罗汉雕像众多,用工甚巨。以此,建罗汉堂者多为大寺名刹。如北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺、新都宝光寺等。然皆泥塑木雕,极少有铜铸者。至于以缅甸白玉雕塑罗汉群像,耗资之巨,用工之多,运输之艰,历来亦不敢向津。于此可见大邑玉雕罗汉堂的珍贵了。

义云高大师是中华佛学文化研究中心名誉理事长,在佛教界享有极高威望,被誉为“五明巨德”。大邑县在明代就被大文学家杨升庵称为“仙佛同源”的宝地,有道教发源地鹤鸣山,佛教南传胜地雾中山。云高大师以弘扬中国传统文化为夙愿,对五百罗汉研究极精,曾指导弟子耗时五载,绘制五百罗汉巨幅群像,在各地展出。他的弟子遍及海内外,且多为巨商、学者。其弟子、恩威集团公司董事长薛永新,尊从师教,出巨资在大师桑梓之地——大邑县修建义云高大师馆和玉雕五百罗汉堂,这一义举,为大邑地方的经济发展、旅游开发作出了巨大的贡献。工程常务副指挥阙道秀也尊从师教,从百忙中抽身投入建设第一线,克服了许多难以想象的困难,如期保质地完成了两个工程。

四、宏伟的远景规划

在参观采访中,我们听取了阙道秀女士关于佛学文化旅游城的远景规划介绍。她说:建设佛学文化旅游城酝酿于1992年春天,是在小平同志南巡讲话的感召下,为建设两个文明,弘扬中华几千年优秀文化传统而大胆设想的。旅游城占地总面积规划为三平方公里。以静惠山公园为中心,东至子龙街,西到斜阳河畔,囊括了静惠山、胜利山前后和仁义村一带。建设项目有:义云高大师馆、艺术玉雕五百罗汉堂、玉雕释迦牟尼馆、玉雕观音大士馆、会馆等;在斜阳河畔将建佛灯集,河底修水底世界;在子龙街建筑旅游大城门和照壁,公园门前复建一照壁;山后为度假旅游设施。整个工程将分期实施。

现在,第一期工程已近尾声,还要完善配套设施。第二期工程即将动工。其中,玉雕释迦牟尼馆由万宝房地产开发公司出资修建,玉雕观音馆由美籍华人潘孝锐出资修建。资金将陆续到位,设计图纸正在审定中。

我们观看了两馆正面图。玉雕释迦牟尼馆一排九间,建在公园中轴线的原办公楼址。玉雕观音馆一排七间,建在大师馆左侧坡地上。两馆均高大宏敞,备极壮丽,充分展现了中国古殿堂建筑特色。会馆建在荷花池右侧,将按三星级宾馆设计,以作为接待贵宾和学术研讨之用。拟建的卧佛,高105米,佛身从山脚斜躺至山顶,头颈高于山头,佛身用缅甸玉片装嵌,佛面用最新材料涂成金色,远远望去,庄严慈祥,金光灿烂。整个工程完工后,其知名度将超过不少旅游胜地。

本文录自《大邑名胜今昔》第173~180页

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