玻璃刀伤鲜血流 半个时辰无伤痕

玻璃刀伤鲜血流 半个时辰无伤痕

——本文转载自《多杰羌佛第三世》

有一天我休假,我就想给我们的上师(即多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如來――编者注,下同)做一顿烫面蒸饺,我很高兴。当我把那个饺子馅拌好,就像平常 在家里自己做菜一样,把拌好的生菜馅拿到嘴里尝一尝,看盐味、味道好不好,尝了以后,又把它放回到盘子里去,也就像我平常做菜一样。照常把料放好了,开始 自己赶面,正动手包,根本还没有上笼,就在这个时候,突然”啪――”的一声响,爆响,简直是!你们不晓得,把我吓得來,因為我站在那儿动也没动啊,正在包 饺子,”啪”的一声响,把我吓得來,嗨呀,我侧头一看,在我的旁边,离我约两尺多远的一个佐料台上,一瓶没有开封的酱油,无缘无故地摔在地下,打得粉碎! 这突如其來的一声响,把我吓得一身出冷汗,一下子觉得一股热气冲上來了,脑子一闪念,就有一个念头。就那一声响,我來不及分析,我觉得我犯罪了,我就合掌忏悔,我说:『哎呀,我错了,我愚昧,我无知,我给上师做菜,怎麼我吃了,又拿给上师包了,哎呀,我错了!』我的泪水止不住的脱眶而出,我当时根本不用分析,我觉得我咋会把我吃过的东西送给上师,我泪水长流,只是说我有罪,只有这个心思,脑子里除了这一个念头,啥都没有。我越想越忏悔,越觉得是罪过。当然,我忏悔完了以后,我的心情就好一点了,我就准备收拾好满地的玻璃渣和酱油,赶快给上师送饭去,不能耽误时间。但是这个时候,刚刚一抬腿,哎呀,发现我不能走路了,疼痛难忍,拉起脚來简直没法挨地了。我难受极了,一只脚撑起,手撑著墙壁到了浴室,我就将右脚抬起來放在浴盆上,吃力地把右脚穿的皮鞋脱下來,脱下來才发现右脚的脚心,在涌泉穴的稍微前掌一点点,发现这个地方不断地在往外流血, 我就意识到是有啥东西弄进鞋里头去了。我就一边用水冲洗脚上的血迹,一边我就拿手去一摸,哎,脚心里插了一个玻璃签子,我就摸著把那个玻璃签子拔出來,也还在流血,來不及对这个伤口做任何的处理,我随手就在我的衣服包里拿一张大家用的一般的卫生纸,垫了一块在脚心里头,我看十一点过了,來不及了,要把蒸好 的饺子送给上师,我骑自行车比较慢,要骑二十五分钟,再晚了就赶不及上师吃饭了,一秒钟都不能耽误,我就只有这个念头,不能耽误上师吃饭的时间,也没想到啥脚不脚的,管它的,赶不及上师中午用餐的话,晚上就成了剩东西,那确实我就难受了。

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到底有谁认得佛法?(之二)——从修行人的“种”与“品”谈起

到底有谁认得佛法?

(之二)

——从修行人的“种”与“品”谈起

拉珍

昨天在新浪网上看到一句话,让我哑然失笑,同时想到很多。这是一个匿名网友的回应,是回应一篇质疑某知名藏密高僧是否是凡夫的文章,当中有这么一句:“我最看不惯有些没种没品的所谓高僧大德……”乍一看有点粗陋,而且用“没种没品”来抨击所有高僧大德那是错误的,古往今来,多少德品超然的圣僧巨德度生弘法,功德威威,岂堪一个凡夫随意诋毁?不过,他用了一个“有些”加以简别,那就无可厚非了。现在确实有那么一些所谓的高僧大德是混进“珠”列的“鱼目”,用没种没品来标志他们,并不过分,而这个“种”与“品”的概念,也颇耐人寻味。

“种”与“品”,可以有两个层面的理解,一个层面是世俗含义,一个层面是佛法上的含义。

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圣德高僧们的重要答覆(农历二月初三:第三十二道答案)

圣德高僧们的重要答覆

世界佛教总部咨询中心回覆求证者们的提问

农历二月初三

第三十二道答案:

佛堂有很多种,以恭敬之心建立、开光,属于普通佛堂,并不是符合建堂法规的正法佛堂,正法佛堂与开光佛堂无关,正法佛堂是铁定召天龙八部护法入了位设的供,因此设有正法佛堂的人,会受天龙八部护佑。注意:正法佛堂不是内密坛场,符合法规的内密坛场,必须是巨圣德、大圣德才能建立,初级圣德或高僧大德都建立不了,如果高僧大德都能建立内密坛场,佛菩萨世界就不正常了,就不需要有大圣德、高僧大德的区別了,但社会人士往往误把修持有道的法师和圣者,都概括为高僧大德。无论是圣德还是高僧大德,都必须要受过建堂内密灌顶接承建堂法的建堂师才建立的了符合法规的正法佛堂,该建堂师持有接受建堂内密灌顶时的三色金刚绳和四天王内坛殿,专业建堂师并不一定是高僧大德,可是必须由建堂师设建才能召供菩萨圣众,据我们清楚知道,旺扎上尊和另外上尊、玉尊,能作建堂师灌顶、传建堂法给建堂师,但目前根本不可能为建堂师灌顶传建堂法,因为没有内密坛场灌顶传法,就算有一天灌了建堂顶,受灌顶的那位建堂师也不能犯戒的,一当破戒,天龙八部则不再应召,破戒的建堂师,从此就失掉建堂道力了,但不影响之前所建的佛堂。而南无第三世多杰羌佛认为,正规佛堂确实应该由懂法规的人来建立,但是如果都得由建堂师去建佛堂,而很多人都找不到建堂师,佛教徒们就不设佛堂了吗?这并不利于学佛,因此羌佛认为已经设有佛堂的人,哪怕只供阿弥陀佛、观音菩萨也是很好的,关键在于行善离恶,以做好人为基础而深入修行,等遇到建堂师的时候,再请建堂师去重新作法如规改换安置,这是可以考虑的,南无第三世多杰羌佛明确说了,祂不传建堂师灌顶的法,因此想学建堂法的人不要找羌佛。

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第三世多杰羌佛办公室 第十四号来函印证 (01/28/2019)

办公室收到了世界佛教总部的来信,原文如下:

第三世多杰羌佛办公室的回覆

第三世多杰羌佛办公室刚刚接到世界佛教总部的谘询,说有人发出成立 “护持如来正法基金会” 的倡议书,问我们是否知道此情况。

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世界佛教总部公告 (公告字第20170110号)

世界佛教总部接到有人询问,在建平的文章“问问陈宝生”中说到, 第三世多杰羌佛的护法是独发母金刚热乎啦护法嘛哈嘎啦总护法。为此我们专门请示了南无第三世多杰羌佛。 南无第三世多杰羌佛说:“这个佛弟子不了解情况,嘛哈嘎啦护法、 热乎啦护法、独发母护法这三位是藏传佛教最强盛的护法, 我不是藏传佛教,我也不是哪一个宗派,就是佛教释迦牟尼佛的佛教,十方诸佛的佛教,我的护法是不落入128条邪恶见和错误知见,我的行持是《解脱大手印》两大心髓和《 什么叫修行》,我的真谛是《藉心经说真谛》, 我的愿力是终生不收任何供养, 义务为众生的幸福和解脱成就说十方诸佛不二共理的如来正法。 我不会伤害任何一个众生,包括陈宝生和陈饶真真。昨天, 我发了一个誓,也不是我所愿意的,是江嘉仁波且要发誓, 我阻挡他不听,他已经发誓出口了,把我逼来没办法, 我才要发这个誓来向十方诸佛和因果担保,让江嘉仁波且心无余悸。 还是那些话,一切众生,包括攻击、污蔑、破坏我的那些人, 他们的幸福、解脱成就,就是我最大的幸福。但是, 佛教徒绝不可以诽谤十方诸佛菩萨和释迦牟尼佛经藏, 绝不可以行邪道误害大众。关于师资的考试, 我自始至终从来都只赞同三藏经律论的考试, 对什么圣考我从一开始就不赞同, 所以自始至终我没有主持过一次圣考。”

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第三世多杰羌佛办公室 第四十八号公告

第三世多杰羌佛办公室的脸书(Facebook)现在已经正式开通了,地址是:www.facebook.com/hhdcb3office,这是第三世多杰羌佛办公室在全世界唯一的官方脸书地址。今后,办公室的脸书將会与办公室的网站(www.hhdcb3office.org)共同刊登办公室的公告等资讯,为大家提供正確的信息以及为佛弟子及时获得南无第三世多杰羌佛的佛法正知正见和南无第三世多杰羌佛真实的事跡提供了一个更加便捷的平台。

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联合国际世界佛教总部公告(公告字第20150102号) 正确答覆咨询

南无第三世多杰羌佛对我会说法:“当今佛教界邪师、骗子冒充正法,这些人对于经教佛法就是一个彻头彻尾的外行,此类人在世界各地随处可见,尤其竟然有世界著名一代宗师之称谓也是外行占领宗教地位,每一个骗子都会说他了不起,与佛菩萨常来常往,每日可见,打着传承宗师、宗教领袖的旗号,冒称自己是大菩萨,凭什么?凭错乱的理论、假话,把外行骗得云里雾里,信以为真,让佛弟子上当受骗,贻害终生,惨不忍睹。其实,对于一个上师所证有的道行高低程度,作为普通修行人是无法看出其真假深浅的,往往包装、抬捧的表象障住了佛弟子的眼睛,导致众多的正信助邪为恶,使然同担黑业,终得随因果恶报,苦不堪言,十方诸佛菩萨为之悲悯,但依然多者无救。遥想释迦牟尼佛当年的佛法圣量,在经书中颇多记载,到当代的活佛法师中竟成了一席空谈,乃至胡说邪论的骗人谎言。你们联合国际世界佛教总部为鉴圣德设置段位法装,使那些邪师骗子空有假名,却无从遁形,所谓的大菩萨,连考场的边也不敢走近,这时的他们变得那么猥琐难堪,告诉了人们,凡夫、伪假的圣者、天王老子,穿不上你们的段位法装,就是假圣者、假佛子。你会之举是利益众生,是为佛教徒护驾的行为,属于行持正业。”南无第三世多杰羌佛说法道破佛教末法时期的乱象,我会将尽快实行改制利生之举。

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第三世多杰羌佛办公室 第二十二号公告 (09/20/2011)

最近,网路上出现了一些佛弟子言辞不符合第三世多杰羌佛教化修行的文章和言论,其实,这些本属是非,不该提及,更何况其中大有別有用心之人,冒名代表是第三世多杰羌佛的弟子,故意言行失德, 但我们不管是什么人,毕竟是眾生,是我们关心的对象,他们的偏颇言辞,落入偏执见中,故予公告。

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《华人经济》杂志 2011年8月:国际佛教僧尼总会举行表彰大会暨授称大会

《华人经济》杂志 2011年8月

国际佛教僧尼总会举行表彰大会暨授称大会

8月6日及7日两天,来自中国大陆、台湾、香港及美国、加拿大、泰国等国家和地区的6000多个佛教寺庙和闻法中心的负责人,齐聚香港亚洲国际博览馆会场,参加“国际佛教僧尼总会2011年阿阇黎暨闻法上师弘法利生记功表彰大会暨香港第三届阿阇黎及闻法上师授称大会”。大会首先公布了两千多年来依法认证的第一位佛陀——第三世多杰羌佛,第三世多杰羌佛获得了一百多份认证附议祝贺,他是自佛史以来获得认证最多、认证地位最高的人,也是第一个以世界佛教最高领袖的身份得到世界和平奖最高荣誉奖的人。

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