因明宗因喻三支作法略解(二)

(二)体三名与义三名

  任何一个宗,都是由前后两个宗依加上连接词所组成,此与命题形式的结构有主词与谓词完全一样,如「声是无常」。在因明术语上的称谓,称主词為自性,称谓词為差别。自性又有两个别名,一為有法,一為所别。差别也有两个别名,一為法,一為能别。自性是用來指称事物的,因此是「体」;差别是揭示事物属性的,因此是「义」。

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持七师十证硕士道师资圣德证书的禄东赞法王开示

持七师十证硕士道师资圣德证书的禄东赞法王开示  

(於国际佛教僧尼总会2011年阿闍黎暨闻法上师弘法利生记功表彰大会上的开示)

南无第三世多杰羌佛、十方诸佛、一切护法菩萨!

所有台上和台下的修行人,你们今天來这里做什麼?為什麼要來?只有一个目的,学到真佛法,增长福慧,了脱生死,对吗?所以你们不要浪费光阴,不要浪费时间,不要摘叶寻枝,要直取菩提树,无常正等著你们的,否则无常來了就一切都晚了。圣德开初仁波且讲得很透彻,我就不多说了,你们只记著一点,任何人认证的转世尊者法王,无论有多著名,只要他没有金刚换体禅开顶二指宽,至少也要泥丸道果开顶;没有拙火定二段以上功夫,至少必须持有十七位出家比丘或仁波且发誓签字的圣证书,每年审核过的圣证书,否则那就是凡胎肉骨,就是凡夫冒戴圣人的名位,同样是凡夫。他讲的法就会是错的、邪的,所以说唯一要学的就是第三世多杰羌佛的法音,因為佛陀师父是古佛应世。

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伏藏那玛大师开示

我要提醒大家注意,真修实证才是自己的东西,明心见性要自己见才是真见,且不可以文字的理解做為见,只能以古德之法义做為助见的资粮。现在我來為你们说一首偈,以资大家真修取道,偈曰:

「 历代祖师说玄诃,明心见性口诀多,

后尘学子数他宝,临终还唱轮回歌,

不信但看此中人,我执满身人我行,

开口空洞妙有义,智慧神通不显灵。 」

想想这首偈语吧!你是在数他人的宝呢?还是真的见到自性了?你是用法义的语言來推想写成的所谓见性偈呢?还是真的见到了法身,明见了宇宙万物的真源呢?如果没有见到本性,是脱离不了轮回的。

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金巴仁波切九岁时所作的佛法开示

我今天呢讲的是无常,无常是什麼呢?无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什麼?有情就是有生命也有感情的,比如说人类、动物类、细菌类,就包括六道轮回里面的众生,都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎麼样呢?一个字:死掉!只有死掉!

无情决定灭。无情分两种:一种是有生命但是没有感情;另一种,是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什麼呢?花、草、树都是有生命但是没有感情;没有生命没有感情的,如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子,就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰,都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西,到了最后都会坏掉、无常掉。

那你问金巴仁波切,有一些东西,我看得到它无常,但有一些东西,我怎麼看不到?有一些东西,你看不到是為什麼呢?因為它们太细,显微镜都看不到,你肉眼根本看不到,但是我们看得到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉,就包括你们人类都会死掉。

那你又问:那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里?那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦!六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什麼?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢?地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀!真的好痛苦!畜生道大的吃中的,中的又吃小的,吃來吃去,下一顿要吃什麼它们知道吗?不知道!那饿鬼道就更惨了!饿鬼道不论吃多少总吃不饱,天天饿著一个肚子,饿得心慌。地狱道就更恐怖!地狱道,上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切:天人道不是可以活很久很久吗?它怎麼会无常掉、死掉呢?天人道可以活八万四千劫,但是到了最后,一个字:死掉。只要是在六道轮回里面的众生,到最后只有一个字:死掉!

那你又问,有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢?那当然有,那是哪里呢?那就是「常」的世界,「常的世界」又是哪里?「常的世界」当然是我们伟大佛陀住的国家,那是哪里呢?那是佛国净土!佛国净土那里,天天快快乐乐幸福无比,那里是个「常」不会「无常」的,那里是不生不灭、不來不去的一个国家,就是不再出生也不再死掉的一个国家,那你们怎麼样才可以去那里呢?当然你们要学好佛法才能去,但是,不要假修行,骗骗大家,骗骗众生,就能去一个常的世界,你们要用一个真正的心学好佛法,你们就一定能去一个常的世界,而且是「一定」,不是「比如说」,一定能去常的世界,只要是你们学好佛法,一定能去,但是不能用假修行。

那我们到佛国,这个「常」的世界,大家已经知道是极乐世界、东方琉璃世界、南方宝生世界等十万亿严净佛土,也就是佛菩萨们住的国家。什麼叫「国家」呢?以国為家,心境大同,平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国,但这个佛国是针对一般粗质,就是普通智慧的人讲的,万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法,就不是净土的概念為佛国了;那所谓的「佛国」是「第一义谛」,「第一义谛法性真如」。如果要明白这个佛国在什麼地方的话,必须要明白不二法门的真谛,就是「不住空不入有」的无為真谛,不是「有為二边」,不是「二边怖」。我的知见是「三世有為皆空幻,无始诸相為实有」。既然三世皆空,过去现在未來如幻,為什麼又实有呢?古德们说:言空啊,莫如说有,实有是因果、惑业之有,俗谛中有,但在真谛中无,因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有,在真谛中不执法性,自然就会无所得,无得就是无执,两边都不执,法性也不执,染心就成了净心,这就进入般若智照。讲多了大家也一时听不懂,所以我以后再慢慢跟大家讲。

你们要怎麼去一个常的世界呢?当然学好佛法才能去,像我们阿寇拉摩师姐,可以把玛尼石在天上飞。你以為她学到这里就停止了吗?不要以為自己的证量已经达到这麼高就不学了,你就停在这里了!中国有句成语「半途而废」,半途而废走到半途就回去了,这怎麼行!这跟学佛法一模一样!阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞,但是她学到这里就不学了吗?这样子怎麼可以去一个「常」的世界?你们说对不对?(众:是!)

不要说停到一个阶段。好!你们觉得自己的功夫已经够高了就不学了,你们这样子是错误的,你们要一直学,学一辈子。你们把金钱那些抛开,那要干嘛呢?学好佛法!不要说我现在没有钱,怎麼办?你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家,那就是「佛国」——「常」的世界。所以你们要把那些抛开。那你们应该好好学好佛法,但是你们要用一颗真正的心,不是假心,说骗骗师哥师姐,骗骗大家,骗骗众生,这样子就可以了。那是错误的!你们要用一颗真正的心,学好佛法,你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧,就讲到这里,因為我讲多了你们也一时听不懂,所以我以后再慢慢跟大家讲。

转自 佛教网

略说因果业报

什么叫做因果?因果即是佛法,佛法即为因果。因为佛法包括宇宙间一切有为无为的真谛,释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年,说了八万四千法门,总括起来,不离因果二字,也就是佛法。简单的说,宇宙间的一切因果就是佛法。学习佛法主要是要明白因果理趣、学习因果,知道世事无常、轮回痛苦,知道善恶业力、因感果报,因此寻求解脱之道,求证道果,圆满菩提,利益众生。唯有明了一切因果而不被因果所迁,才能了生脱死。所以,因果即是佛法,佛法即为因果。

因果遍于一切,宇宙万物无一不是因果网络所构成,能够透彻的了悟因果,就能够了知宇宙万物。因果这两个字,因是能生的种因,果是所生的结果,有因就必定生果,依所生的果为因又可以生果,比如起了一个念头要坐飞机去某地这是因,买到飞机票这是果,又买到飞机票这是因,到机场坐上飞机这是果,又坐上飞机这是因,到达目的地这是果,因此就因果的关系来说,是即因即果、即果即因的关系,这是因果不变的必然规律。

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修行人不沾染是非

真正的修行人不沾染是非,要真正学通经教。

无常的时间那么快,为甚么要把光阴花费在是非上,沾是非就是种不净坏业。他非即我非,不要卷入是非,对批评不计较,对赞叹不执著,行持修行人正知正见的常态,是非就是众生不能解脱的根由之一。

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古新因明的差异

因明的整体來说,古、新因明有两点主要的差异:一是由五支改為三支,一是能立与所立的重新确定。

古因明的论式行五支作法,五支是:宗(陈说)、因(根据和理由)、喻(比喻和例证)、合(在前三者基础上的具体应用)、结(结论)。兹引最早见於《正理经疏》的五支例,说明如下:
    声是无常,(宗)
    所作性故,(因)
    犹如瓶等,於瓶见是所作与无常,(同喻)
    声亦如是,是所作性,(合)
    故声无常;(结)
    犹如空等,於空见是常住与非所作,(异喻)
    声不如是,是所作性,(合)
    故声无常。(结)

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联合国际世界佛教总部咨询回覆(第20141201号)

最近,联合国际世界佛教总部圣德证书咨询中心,收到很多来信,分别咨询禄东赞法王和开初仁波且是哪一个寺庙的寺主?他们是否在台湾有道场或寺庙?

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第三世多杰羌佛办公室 第二号来函印证 (12/19/2013)

一、 四书五经对学生有增进古文传统伦理道德的作用,但不属於佛教徒学佛修行的课文,佛教徒当务的正业是六度万行,要闻听的是H.H.第三世多杰羌佛法音,要研究的是正確的佛经,要行持的是诸恶莫作,眾善奉行,去自私,断我执,行十善、四无量,利大眾,办闻法点。虽然四书五经是好书,但H.H.第三世多杰羌佛没有安排过。要明白,人生无常,生死事大,行人当精进修行,不可懈怠,不要等到了生老病死最后一关来临时,就迟了。

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第三世多杰羌佛办公室 第一号来函印证 (12/17/2013)

H.H.第三世多杰羌佛是给中国的一个弟子在2013年10月14日通过电话。

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