如何增长福慧,得到成就?

第四,  第三世多杰羌佛告诫大家,只要认真学习並行持已经发表在网络上的《解脱大手印》中的两大心髓和《什么叫修行》以及《藉心经说真谛》,不必拜任何人为师,包括不需拜第三世多杰羌佛为师,但是必须闻听第三世多杰羌佛的法音!!!都会增长福慧,得到成就。第三世多杰羌佛已经尽了力,连不必拜祂为师都说了,说白了,人都不需要见,还贪图你们什么呢?难道还想要你们的供养吗?

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南无羌佛新年说法:我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果?

“请所有的佛弟子们注意:佛弟子们一定要恭闻南无第三世多杰羌佛说法的这一盘法音,虽然佛陀隨口说法与现在公佈的文字记录无差,但加持力远胜文字。”

新年说法:我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果?

今天是2021年的过年了,元旦,一号嘛?

(佛弟子们合掌恭敬回答:是。)

那么我们今天没有外面的人,都是庙上自己的出家人,而且都戴了口罩。为什么呢?要响应政府的居家令,所以没有通知任何外面的人来闻法。首先这个居家令我们必须要执行的,戴口罩也是规定了的,几尺远坐一个人也是规定了的,虽然很多人不在,没有来到这个地方,可是我们还是必须要为大家说法。

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世界佛教总部公告(公告字第20200107号)

针对两个严肃问题,特公告如下:

第一,关于在世界各国出现的新冠疫情,南无羌佛已经多次告诫大家,要大家相信政府的处理,遵守政府的防疫法规。但南无羌佛没有修过所谓的加持法水防止新冠病毒,佛陀从来不会搞这些违背修行因果的作为。

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南无第三世多杰羌佛的因明成就

南无第三世多杰羌佛,是古佛真身降世;佛陀的因明,能了彻宇宙乃至法界一切道理。而羌佛以无量慈悲之心,降身娑婆世界,为救度利益一切众生,出广长舌,于三时中,应当机众而转法轮,演说世法及出世法;理路清晰,深入浅出。南无羌佛著述等身,开示十二部三藏、四部密典于精要文字中,皆为救度利益一切有情。从南无羌佛所开示的佛法法音和文字之中,我们可以清楚的知道祂的因明成就,是仰之弥高,不可穷尽的!

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世界佛教总部公告(公告字第20200102号)正确的共修——共修不可走题涉偏锋

现在世界各地有很多人在网上举行共修,这是功德无量的好事,但是,有些组织者知见不正,上了波旬魔王的当,所谓共修,借以导读,却变相地成了走题乱开示,曲解正法,引经据典,摘抄含有偏见邪论的佛学,讲说几十分钟,说一些混乱主题的名词术语,使得好好的一堂共修讨论,变成了涉走偏锋,让佛弟子浪费时间,脱离正法行修,研究不实用的东西,落得生死不了,这正是魔王需要的!

总部圣德们看到现状,啼笑皆非,你们扪心自问:你们自己成就了吗?自己是大圣者吗?所说法义来导读是正确还是引导入偏?如果说的法义有罪错,无疑就会把共修者导读进三恶道中去。自己都不懂法义,又拿什么来导读他人?只会让大家随着导读者的凡夫知见去追索。如果主持者是从三藏中摘抄来的,认为正确,说明你早已忘了释迦世尊同意魔子魔孙进入僧团穿袈裟的事,你们就罪错已定,因为大部分的教说、法规、论学、甚至经书,包括同样一本名称的经论,文句都有所不同,这就是错的经论嘛。也许你听了,会说我是在邪说、在谤佛经,我告诉你,不知是我在维护释迦牟尼佛正法,还是你在昏庸迷乱入邪魔。你只要能回答起我这个问题,你就没有昏庸迷乱了。回答我:你唸的楞严咒是保证正确的吗?你回答不了!你唸的楞严咒是佛陀说的真楞严咒吗?请回答我。告诉你,你看看后面讲到楞严咒有多少种?但是,世尊说的唯一只有一种,其它的都是魔孙们篡改了的。同样的,佛说的法,最起码只有一种版本是正确的,因为佛说每一法只有一次,就是第二次说,也是因缘不同,法义不同,故唯一只有一种是真正佛说的,是正确的,其它版本都是错的,乃至罪恶的。比如,《楞严经》卷七说:“尔时,世尊从肉髻中涌百宝光,光中涌出千叶宝莲,有化如来坐宝华中,顶放十道百宝光明,一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹,擎山持杵遍虚空界……”世尊本来就是如来,还需多此一举,从肉髻中化另外如来才说咒?佛陀会故弄玄虚多此一举吗?太虚假了。恒河在印度,是人死之后葬死者众生的一条河,毫无圣河之气,佛陀世尊曾藉用恒河沙数无量,来譬喻十方诸佛犹如恒河沙无量,众生数无量,恒河中埋葬的众生无量,而众生皆具佛性,故藉用恒河沙譬喻,但绝不是说恒河就是圣河、恒河沙就是圣沙。佛陀如果要从光中显圣,不会去化世间恒河,只会化佛土世界。又说十恒河沙,明明印度只有一条恒河,到底是十条恒河,还是十颗恒河沙?义理混浊不清。圣德们问你:你唸的楞严咒是正确的吗?可是,只是一个楞严咒,世界上就有十几个不同的版本,字句也不一致,有427句的,有439句的,有554句的,有158句的,有487句的,有426句的,等等。你能告诉我们,哪一个才是世尊亲口发音的心印楞严咒呢?当年释迦世尊只说了一个版本,仅凭这一点,《楞严经》均不可置信,但佛陀确实说过一次楞严咒,也告知弟子们有50种阴魔,而不是含糊混浊的楞严经语句概念。又如《心经》,也有很多不同版本,甚至多出文句、减少文句。所以,应该问个明白:我自己学的到底是胜义性的,还是世俗性的?我掌握的是真正佛说的那一种吗?如果是胜义的,是否经过了胜义择决、本尊认可的?

记住了,比如学修《解脱大手印》,凡是脱离主题,而加进另外经藏、佛学、论著、戒律等名词,摘叶寻枝进行研学的,均属于混淆主题,污染正修,水中看鸟,背道而驰,拉扯別学,覆盖正句。总部多次公告大家,三段金釦圣德以下都无资格开示,三段金釦圣德说法也不圆满!况乎尔等目前的证量?就算你们把真正是释迦佛陀说的、正确的经书、名词学懂了,也只能算一个佛学者,照常脱离不了凡夫俗子的本质。要明白,大圣者必须五具量资,就算未得五具量资,至少要证到五具其中一具,比如“五具自证五圆”,你们一具量资都没有,还引经摘句,正邪掺混!你们哪里是在共修?我们清楚,你们不是魔子魔孙,是虔诚学佛的好弟子,但至少知见不正,上了波旬魔王的当,帮著他曲解经义、破坏教法,浪费修行人的光阴,自己还蒙在鼓中!但是,你们主动发起共修,十方诸佛都会记下你们的功德。

正确的共修是在大家平等、每个人修闻南无第三世多杰羌佛的教法后,各自阐述自己的受用体会观点,理解含义,最后,组织主持者让大家共同总结出一个认为正确的答案,而不是组织者强行佔用共修的大量时间,说一些脱离共修主题的话,反之又规定其他共修的人只发言几分钟,不管別人的主题讲话只说到一半或五六分之一,管他讲没讲完,立马断章取义,惺惺作态,举牌喊停,共修人员弄得一头雾水。而共修团中,有些人的修证比组织者高,会感觉组织者知见不正,很可怜,由于这个原因造成误会,而离开你们的共修团体。但是,出面组织行人们做真正的共修讨论,把南无第三世多杰羌佛的说法义理弄懂,这确实是功德无量的,只是切记要平等共修,直取主题,研学含义,只要说的是共修的主题,没有涉走偏锋,就让其讲完,不可令停。如果走题离位、摘叶寻枝去了,就当举牌叫停,予以纠正,共同总结答案,这才是学佛修行真正的共修,行人快速增益之本。

世界佛教总部

2020年6月15日

转自 世界佛教总部:

https://www.wbahq.org/ch/hq-announcements/a20200101/

本文来源:佛教网

第三世多杰羌佛办公室 第五十六号公告

针对大家提出的关于阅读南无第三世多杰羌佛经书和恭闻南无第三世多杰羌佛的法音的问题,办公室现公告如下:

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世界佛教总部咨询中心回覆咨询(第20200101号)

回覆来信咨询:

无论你传来的此人烧出的是不是坚固子,但有一点可确定,他在生未闻其有圣量道行。就是世界著名高僧正果法师,他烧出很多坚固子,他的弟子们要送到峨嵋山修塔,俱舍论巨匠遍能大师说:「他的什么东西,有什么资格在普贤菩萨的道场修塔,峨嵋山不接受,送到重庆北碚汉藏教理院旧址去修,正果法师当年是汉藏教理院第四班的学生。」至於你传来的这位是不是法师不重要,但他没有圣量道行,就不具格宣传,再退到一万步来说,要用在南无羌佛法音闻法点供奉的任何事物,绝不是凭这样烧出一些坚固子就可以进入的,南无羌佛法音闻法处是佛陀正法处,不够格者,无资供宣,无论是谁的所谓圣物,未经胜义择决定性,一律视为非确定性圣品,用来宣传得先确定他的身份,此人知见正不正,是凡是圣,不是烧出坚固子就有价值,而是要看道行圣量,否则他就不是圣者。

世界佛教总部咨询中心

2020年5月8日

来源:佛教网

你明信因果吗?

【重要提醒】
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关于因果


南无第三世多杰羌佛说法

佛经:

《极圣解脱大手印》
《什么叫修行?》

法音:

《你明信因果吗?》
《因果报应如影随形》
《正确明了因果概念,违背即是外道》
台湾行:第十一课《H.H.第三世多杰羌佛开示种因得果不错谬》
《因果与神通》

阿王诺布帕母论著

《入法门论》:因果(P162)
《子必依论》:懂得因果与明信因果(P201)


第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见

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摘录片段一:

第十五条,认不明信因果迷命理运气。不明信因果,不相信因果,否认因果,而相信算命,相信运气,这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关係。

摘录片段二:

第十六条,认空諦说理,离实修行持。这种情况在显教中比较多,在密宗裏也有。尤其是现在普遍炒於社会上的一些人,都喜欢空諦说理,什么禪门的参悟啦,什么万法无自性,本然属空啦,什么应无所住而生其心啊,什么意念空寂如如啦,什么不来不去的本性天然啦,把这些道理讲得天花乱坠,神玄难弄,尤其是喜欢把《坛经》搬来讲,把《金刚经》拿来讲,把般若拿来讲,说一大堆空諦说理,但离实修行持,不去宣传实际的修行,不告诉眾生如何实施菩提的道果,如何行持菩提的实相行为,这种人太多了,非常严重的违背因果。佛法的空理空諦,可以讲,但那只是理论,解决不了生死问题,所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行,修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空諦说理,离实修行持的人,这是邪恶之人,邪恶知见。

摘录片段三:

第二十六条,认因果为虚幻不实。有些人认为因果不存在,不用怕,不会有报应这回事。做坏事不让人知道就好了,总之没有因果报应的。记住,只要你认因果是虚幻不实,就是邪恶知见。


参考阅读


《因果就在前面等着你》

想因果,想众生 ——写给一些为人师表者》(转自《拉珍文集》)

略说因果业报》(转自 佛教正法中心:香格琼哇仁波且著)

【特别提醒】
在当今时代,要学到真正的佛法、得到真实的成就,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,虔诚修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》等佛陀说法,学习第三世多杰羌佛办公室公告,才是最正确、快捷的解脱成就之道。

来源:佛教网

不是真皈依,不能得解脱

【重要提醒】
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关于佛教的皈依


南无第三世多杰羌佛说法

佛书:《什么叫修行?》

法音:

《不是真皈依,不能得解脱》
《你是真心皈依的吗?你已经忘了!》
《你如果没有彻底皈依,将会是如何?》
《没有重新皈依这回事》
《大弟子是谁?哪个才能代表第三世多杰羌佛收皈依?》

阿王诺布帕母论著

《入法门论》:皈依(P212)
《子必依论》:良心的发现(P73)


第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见

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摘录片段一:

第四十九条,认皈依受戒后为皈依境。认为今天给你举行了皈依了,也给你受戒了这就是皈依境了,这是错的。皈依境要分三种,皈依境生起次第,皈依境圆满次第,皈依境生圆不二次第。皈依境的生起次第,当场就要看到皈依境生起次第的实相圣境展现。所以认为受戒就是皈依境,是错误的知见,无论师或徒弟有这样的观点都是错误知见。

摘录片段二:

第九十条,认皈依后就是佛教徒。认为自己只要皈依了,举行皈依仪式了,有皈依证了,那自己就是佛教徒了。不对的,皈依后並不代表就是佛教徒,皈依后杀人放火也代表佛教吗?皈依后整天无恶不作,凌辱眾生,诈骗眾生,歪门邪说,传播外道,也是佛教徒吗?不是。要依於戒体行持才是真正的佛教徒,不犯一百二十八条邪恶、错误知见,才是纯凈无垢的正宗优秀佛教徒,大修行德。这是非常非常重要的。


第三世多杰羌佛办公室
第三号说明

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摘录片段:

第一,关于你们提到的有关皈依的几个问题,皈依确实应该依照释迦牟尼佛遗教显宗和密宗诸教的皈依法,但是皈依不能代表已经生起了皈依境。皈依的手印、咒语、种子字的仪轨观修、皈依戒、菩提心,对生起皈依境都是至关重要的,除此之外,任何说法都非正规皈依,最多是简易皈依或方便随缘皈依。至于内密皈依,皈依弟子当于坛城中亲见实际皈依境的生起次第,这一点很重要。其实,只要依教奉行,显密皈依和尽形寿皈依都是合法的,但是必须依于皈依仪轨入修,这是非常重要的。

来源:佛教网

关于建立闻法点及报考闻法上师

【重要提醒】
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【内容提要】
1、闻法、建立闻法点与灌顶
2、报考闻法上师

闻法、建立闻法点与灌顶


第三世多杰羌佛办公室
第十一号公告

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摘录片段:

第一,凡是不闻第三世多杰羌佛法音的佛教徒,无论其身份是尊者,还是大法王或大师、大法师等,一律都得不到胜义內密佛法的灌顶,原因是虽然身份高,但由於不了解正法义理,知见偏邪,落於迷信。我们绝不能让邪恶之人拥有如来正法大法,以防恶人私欲为己,骗害眾生,故无论何人凡不闻法者,一律不可能传佛法授以胜义內密灌顶。


第三世多杰羌佛办公室
第二十号公告

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摘录片段:

所以,作为一个为师之人,无论身份地位多高,只要不具六类师资圣证书,唯一要做的就是在自身依教奉行的基础上,诸恶莫作,眾善奉行,努力做好一个大德楷模,建立闻法点,带领眾生恭闻第三世多杰羌佛的法音,这是你积累功德、获得圣义內密灌顶或更高“境行”灌顶和成就的最佳捷径,没有第二条捷径!!!


第三世多杰羌佛办公室
第二十一号公告

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摘录片段:

对於那些反对利益眾生的行为,比如破坏报考闻法上师、破坏建立闻法点的任何人,都是妖孽行为。第三世多杰羌佛在法音中明確说法,说:“一切行人切记,不可上当。仁波且、法王、尊者、法师等,必须以利益一切人、利益眾生为根本,並且要明白,尊者、法王、仁波且、法师等必须要闻法,同样属於闻法上师范围,除非你考过关上觉道师资。闻法上师这个名词並不是说就是精通佛法的上师,但是一切闻法上师的功德都是非常大的,他们具备优先学法的因缘,凡是不愿利益眾生、无意愿报考闻法上师者,其人终生不得授予境行灌顶!!!”可想而知,不爭取考上闻法上师的行人,要开顶、要修拙火、要入三昧禪定、要与圣相达、及时大成就等等,那是想都別想的问题,因为这是境行独具之大法,所以,要受到高级灌顶,快捷达到大成就,就必须首先成为闻法上师。


报考闻法上师


国际佛教僧尼总会公告
2011年9月15日

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摘录片段:

国际佛教僧尼总会自二零零九年开始,通过考试选拔闻法上师以来,世界各个国家和地区的闻法上师们,带领大家恭闻第三世多杰羌佛的法音,学习第三世多杰羌佛的佛法、道德、修行,深入自修,落实《什么叫修行》和公开发在网络上的《解脱大手印》两大心髓,虽然没有完全做到,但已取得了突飞猛进的成果,不仅自身的道德境界得以提升,更重要的是,带动了所在社区和整个社会的道德风气,形成了一股慈悲善良、团结友爱、帮助他人、利益众生的风气,有效地促进了社会的进步。

为了让大家更方便恭闻第三世多杰羌佛的法音,让很多符合条件的善良道德人士及时成为闻法上师,国际佛教僧尼总会决定,从即日起,凡是具有阿闍黎或仁波且身份的,都可以为他人举行闻法上师资格考试,这样能让更好的优秀人士成为闻法上师,因为这些人相处在你们的身边,他们的道德质量、待人接物、修行的善举,你们比总会更加了解他们,经你们考核合格者予以直接批准,然后报国际佛教僧尼总会,由国际佛教僧尼总会发给闻法上师证书和袍装。

仁波且和阿闍黎对入考人员在考试过程当中,必须要注意以下几点:

第一,凡申请成为闻法上师的人,不分年龄、不论性别、不分种族,但必须是虔诚的佛教徒,不仅自身学佛修行好,还愿意帮助他人学佛修行,而且该考试者有六人以上在他那里闻法,成立闻法点,有具体详细的闻法点地址,申请报考闻法上师者请向举办考试的闻法处交申请资料,由该闻法处审核。

第二,考试由阿闍黎级别以上的行人负责监考及阅卷、审批,而他们在为闻法上师考试时,必须要考以下的内容:

a.五戒:不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒;
b.十善:不杀生而行放生,不偷盗而行施舍,不邪淫而修梵行,不妄语而说实言,不两舌而说调解语,不恶口而说柔和语,不绮语而说直质语,不贪而修不净观,不瞋而修慈悲观,不痴而修因缘观。
c.四无量心:慈、悲、喜、舍
d.六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

第三,五戒、十善、四无量心和六度是佛弟子的行持基本则,如果一个人每天努力将这些准则实践在自己的日常生活中,那就说明他是在修行了,如果每个人都这样做,那我们的社会就会越来越吉祥,人类就会越来越友爱,众生就会越来越幸福。

第四,没有阿闍黎级别以上的闻法点负责人,可聘请阿闍黎或仁波且到该处举行考试,亦可到设有闻法上师考试的其他闻法处报考。但凡是独立的闻法点请阿闍黎或仁波且帮助考试以后,愿意独立就照常独立,不愿意者就归于他们,等你有十个点就可以向国际佛教僧尼总会申请阿闍黎。

第五,为闻法上师举行考试是一件非常严肃和慎重的事情,每一个仁波且和阿闍黎都要明白,具备为他人举行闻法上师考试的资格,是光荣的,是个人修行和渡生功德的体现,但是,如果弄虚作假,将不合格的人包庇为闻法上师,这就是犯戒的,不是好的修行人。福报功德归于该主考人,相应的,弄虚作假所造成的黑业也归于该主考人承担,目的在于培养利益他人、利益社会、利益众生的好人。

第六,每一个阿闍黎和仁波且在举行了闻法上师考试以后,将通过批准了的名单随时向国际佛教僧尼总会上报,在国际佛教僧尼总会审核以后,国际佛教僧尼总会将定期颁发闻法上师证书和袍装。凡是闻法上师具备条件申请成为阿闍黎,可以自己直接向国际佛教僧尼总会申报,也可以由仁波且申报至国际佛教僧尼总会审核批准。

第七,申报办法:网络申报 (国际佛教僧尼总会将于近日公布网络连结)。

第八,本公告的解释权在国际佛教僧尼总会,任何个人或机构有任何问题,请直接与国际佛教僧尼总会联系:Email:admin@ibsareg.org或 inquiry@ibsareg.org


国际佛教僧尼总会公告
公告字第20120213号

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摘录片段:

近日来,我们多次收到有关成立闻法点及申请闻法上师资格条件的反应,许多人说夫妻或家庭成员不可以一起成立闻法点。在此,国际佛教僧尼总会公告所有寺庙、闻法机构以及仁波且、阿阇黎、闻法上师和所有闻法的善男信女们:行人们成立愈多闻法点愈好,以便接引更多众生恭闻第三世多杰羌佛说法法音,夫妻或家庭成员共同成立护持闻法点是很好的,但一处闻法点只能有一位闻法上师。

来源:佛教网