古新因明的差异

因明的整体來说,古、新因明有两点主要的差异:一是由五支改為三支,一是能立与所立的重新确定。

古因明的论式行五支作法,五支是:宗(陈说)、因(根据和理由)、喻(比喻和例证)、合(在前三者基础上的具体应用)、结(结论)。兹引最早见於《正理经疏》的五支例,说明如下:
    声是无常,(宗)
    所作性故,(因)
    犹如瓶等,於瓶见是所作与无常,(同喻)
    声亦如是,是所作性,(合)
    故声无常;(结)
    犹如空等,於空见是常住与非所作,(异喻)
    声不如是,是所作性,(合)
    故声无常。(结)

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因明学纲要

因明二字,梵云醯都费陀。醯都言因,费陀云明。

「因」指推理论证的基础和依据,「明」即知识和智慧之意。「因明」可释為藉论理而启人智慧的学问,能破除黯障,引发正智;藉澄清认识根源而剖析认识主体自身,并通过建立「立」「破」之则而令他人舍妄归真。它是印度古典逻辑中佛家所发展起來的一个逻辑系统,除研究推理、论证等逻辑形式外,也探讨如何认识对象的一些问题(量论)。因明学乃菩萨度众工具,是菩萨五明学处之一,亦是必学之学。

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