《解脱大手印》—必须要看懂的前导文

《解脱大手印》—必须要看懂的前导文

拥有虚名的第四世禄东赞行人讲述

在说到《解脱大手印》之前,我首先要写段前导文,这前导文是修学《解脱大手印》非常重要的指南,《解脱大手印》是第三世多杰羌佛亲传的佛法,是佛法中最高的佛法。第三世多杰羌佛说偈云:「今说解脱大手印,统摄八万四千门,当场即证虹界境,换身体外悟空性」。我们从第三世多杰羌佛的四句偈中,就知道在这世界上,除了现量大圆满和金刚换体禅等胜义最高佛法之外,根本就找不到一个时辰(两个小时)之内成就的佛法,但是这佛法必须依宗旨而修,而佛陀师父的六言偈就是宗旨,宗旨规定「育己利他,造良树德,诸恶莫作,众善奉行,最胜菩提,解脱手印」。我们念完了第三世多杰羌佛的这六句佛言宗旨,前面四句一目了然好理解,后面两句必须从《解脱大手印》法本仪轨中去见真源。总之这六句宗旨彻底公告了佛陀师父在这个世界教导众生的人生目标,宣明地透视标明了佛法在世间不离世间觉。其宗旨涵义是首先我们必须教育好自己,教育自己的目的是为了利益他人,我们要造就他人成材树立良好的道德质量,凡是一切坏事我们都不能做,而所有对众生有利的、一切好的我们都要做,最高殊胜的解脱成就佛法就是《解脱大手印》,因此只要我们深入《解脱大手印》读诵思观修学,当下就知道第三世多杰羌佛是何等至高伟大,其传给我们的佛法是史无前例的无上妙宝。

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国际佛教僧尼总会说明(2011年10月26日)

有人问到有关颇阿法泥丸道果金刚换体禅这三种开顶是什麼样的关系等级,和為什麼有七师十证的考试这类等等问题,虽然大家都在修行学佛,但对於这些圣法的确证却不了解,在此简单告诉大家,这三种开顶都是属於修行证道的一种成就,开顶即為圣者,没有开顶即是凡夫。颇阿法、泥丸道果、金刚换体禅这三种都属於开顶上的成就,但等级有很大的不同,就法源上來说,颇阿法是属於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是属於西藏密法,但如果不是真正的大祖师而是虚名的祖师则无法拥有,而金刚换体禅呢不 是西藏密法,它是佛教巨圣掌握的法,并非祖师所能拥有,只有真正的佛陀和等妙觉菩萨才能传这个法给行人,又分為两种,一种是佛陀或等妙觉菩萨為行人加持开顶,另一种是让行人自己修持开顶。根据解脱大手印的法义,加持性的开顶是在一个时辰之内就会开顶,而自己修持的开顶则要修几年,自己才能开顶,不管是加持性开顶也好,或者自己修持开顶也好,这两者都是具有同样的道行、神识外用。

再就法的属性上而言,颇阿法属於内密灌顶部,是往升净土法,虽然如此,但是如果行人业力重的话,则不能往升,甚至还会迁飞到恶道中去。泥丸道果属於境行灌顶部,是往升天道法,成仙的法。金刚换体禅比前两者等级更 高,属於境行或觉行灌顶部,是往升佛土法,成菩萨或金刚的法。

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第三世多杰羌佛办公室 来稿照转第五号

道果大圣德H.E.开初仁波且金刚换体禅开了顶的,是拙火三段水准的成就者,是真正符合标准的实证圣量大圣德。我们现在转发开初仁波且最近开示的其中一部分,供大家学习。

第三世多杰羌佛办公室

二零一零年三月二十日

附:H.E.开初仁波且的开示。

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第三世多杰羌佛办公室 来稿照转第四号

道果大圣德H.E.开初仁波且最近针对一些佛弟子的不正确的知见作了一个简短的开示,第三世多杰羌佛办公室现予以原文照转。

H.E.开初仁波且的开示平实随和,完全符合第三世多杰羌佛释迦牟尼佛的法义,不愧为圣德之言,很值得我们佛弟子学习。

第三世多杰羌佛办公室

二零零九年十二月十二日

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第三世多杰羌佛办公室 来稿照转第二号

​打靶不穷丸与喀卓安得丸修炼记实

大瑜伽士吃了秤铊

这是一篇好文章,我们谨把它推荐给所有的佛教修行人,以资助长善根增益。

第三世多杰羌佛办公室

二零零九年十月十七日

附:香格琼哇尊者第四世多扎信雄仁波且的文章《打靶不穷丸与喀卓安得丸修炼记实,大瑜伽士吃了秤铊》

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联合国际世界佛教总部公告 (公告字第20150110号)

关于须弥轮蓝釦三段与日月轮金釦一段相比较,两者之间的成就差别有多大?这个问题早有公告绘图比喻,但为了大家更清楚,再次作一回答。

蓝釦三段与金釦一段之间的差别,既很大,又很小,小到蓝釦三段只差一步就是金釦一段,大到蓝釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是从圣德的德质所证到的,而蓝釦三段,大部分考人都是从圣德的德条考取的,简而言之就是,一个是来源于整体的身口意结构德质,而另一个是某一条心行符合了圣德的某一个方面的言行,或者符合多个方面的言行,故德质与德条之间变量量是很宽的。就拿蓝釦三段只差一步就是金釦一段来说吧,原因是这个蓝釦三段在修持上已经只差很少一点就升华到德质的金釦一段了,今以修法来做比喻,如修金刚换体禅,只要开了顶,神识内敛,就能考到蓝釦三段,但离金釦一段还差九十步;如果能修到生起次第,即是在开顶的基础上,神识自由出入起用,到此阶段离金釦一段至少还差八十步;如果修证到了圆满次第,到此阶段离金釦一段就只差一步之遥了。也就是说,在金刚换体禅的修证上,还没有证到差一步的整体德质结构,由于差一步所以就拿不到金釦一段,而修证到了生圆不二次第时,最后一步就圆满了,这时才到了金釦一段,因为一步也不差了,此时即可轻易考得金釦一段。如同上理,金釦一段到金釦二段,差一步到差九十步之间,金釦二段到金釦三段,也是差一步到九十步之间。因此,两人是同样的条项、考的同等段位,这之间的成就大小、差别高低是很大的,就拿喜饶根登修法得到最好的阶段时期来说,证到了金刚换体禅生起次第,但是当时只证到了百分之二十的道行,处于生起次第阶段,属于德条性质,离德质还差百分之八十。这只是拿金刚换体禅来做一比喻而已,并不是只有金刚换体禅才是这个道理,而是修任何一部如来正法的本尊、护法,包括修行戒律等,都可考证不同的段位。

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第三世多杰羌佛办公室 第二十三号公告 (09/29/2011)

根据国际佛教僧尼总会送来的有关喜饶根登·噶玛巴登洛德仁波且金刚换体禅修法圆满,举行感恩第三世多杰羌佛法会的讯息,同时接到一些人请求第三世多杰羌佛印证关於巴登洛德仁波且的金刚换体禅是否属实?是否是他学法后自己修开的?他早就颇阿法开了顶吗?並说金刚换体禅比颇阿法功力大过千倍,这是正確的吗?为此,办公室答覆如下:

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第三世多杰羌佛办公室 第七号说明 (03/01/2010)

兹就全球各地的寺庙、协会等闻法机构咨询第三世多杰羌佛是否签发授权书、同意×××、××、××××等传法一事,第三世多杰羌佛办公室特作一简要说明。

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第三世多杰羌佛办公室 第四号说明 (08/10/2009)

国际佛教僧尼总会於近期在香港会展中心举行的第二届闻法上师考试期间,有阿闍黎和闻法上师们在观看了录影带后,產生了一些不正確的认知,同时另外在两个不同的国家分別出现三个作上师的人号称第三世多杰羌佛认可他为修行人举行圣义內密灌顶,认可传法有三大类:传財神法、护法法和本尊法。此是假话,没有这件事,事实上这其中的一个人自己从来没有接受过圣义內密灌顶。为此,第三世多杰羌佛办公室仅就一些原则性的问题简略说明如下:

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《今日新闻》2009年8月3日:上千佛教寺院、协会等机构齐聚香港应考闻法上师

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。


《今日新闻》2009年8月3日

上千佛教寺院、协会等机构齐聚香港应考闻法上师

香港讯
国际佛教僧尼总会于8月1日在香港会议展览中心举办了「第二届闻法上师资格考试」并于翌日对考试合格者举行了闻法上师授称典礼,共有来自世界各地佛教寺庙、佛堂、精舍、学会等机构代表的1000名佛教徒通过考试获颁闻法上师资格证书及闻法上师袍,50位佛教徒获阿阇黎资格证书及阿阇黎法袍,这些闻法上师所在机构从此有资格带领信众闻受第三世多杰羌佛的法音,引领众生正知正见学习释迦佛陀教法,走上福慧增益进而解脱成就的幸福大道。 

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